超越声音艺术 45

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　　俄國前衛主義
　　當都市邊綠譽起晟哨·卻不再是催促奴隸上工的呼喚·而是來自未來的歌盤阿列克賽·加斯捷夫（Aleksej Gastev）《機械》（註1
　　12.1.革命風潮與神祕主義
　　義大利未來主義與俄國構成主義這兩個對於機械文明高聲歡呼的現代主義文化運動·恰恰好發生在當時現代化、工化程度落後於其西歐近鄰的義大利與俄國·這個特殊歷史現象並不完全是一個巧合·例如對於十月革命前『後的俄國前衛派而管·新政治丶新科技·新藝術與革命的理想是同一回事·科技及藝衠都被認為是解放無產階級勞動異化的武器·現代主義被前衛派上綱為可以代替宗教的現代文化理想·新整術被認為能夠提供無產階級計會在物質和精砷建設上的藍圖·以詩人馬雅可夫斯基（Vladimir Mayakovsky）的話來說就是：「構成主義必须成為我們全部生活形式的工程師。」（註2）就在十月革命成功前後·塔特林（Vladimir Tatlin）
　　羅欽科（Aleksandr rodchenko）、利西斯基（El Lissitzky）、雜托夫（Dziga Vertov）、愛森斯坦（Sergei eisenstein）等等俄國前衛主義整術工作者一同授入了無產階級新文化宣傳隊伍的行列·他們並不相信政治上的唯經濟論·也不相信機器拜物主義輿現實主義美學觀，俄國前衛根本上不認為無產階殺革命
　　计十月革命中一次完成·他們鼓吹一種在每日生活中不斷改革的文化，並且相信這才是真正政治解放的基碰·然而這卻不是未來的執政者所樂於見到的19世紀西歐前衛詩歌中的現代主義精與反對再現（representation）的思想，直到20世紀初才逵吹到東方的沙皇領地
　　觥治末期至無產階殺革命成功之後的幾年
　　（1900-1920年代）·俄國經歷了驚天動地的文化丶經濟丶政治變動，俄國大城市一度成為前衛文化炙熱的鼓風爐·對於西歐機械文明的狂熱與泛東方神祕主義的追求在此一時期奇異地交織在一起·工業噪音興神聖詩歌的奇妙綪合·堪稱新興的俄國未來派運動最為殊勝的發展在這個前衛主義的狂勰年代·馬勒雜奇充滿砷祕主義思想的至上主義（suprematism）與塔特林匯聚「各種物質材料文化」之構成主義（constructivism）交相映versity Press，2003.p 49