超越声音艺术 132

文本阅读：
　　軟骨真正特别的表演在於·當追求腥羶的觀眾興致勃勃地趕往他們的下一場演出岀格的丧演時·悸動軟骨郤開始正糨八百地演奏流行音燊。一切對於禁忌的挑釁顯得多麼震撼·只要一再重複·其震撼效果便會逐次遞减·觀眾則會開始期待翱的挑釁·悸助軟骨深明此道·他們成功地創造出某種無法命名的混沌樣態·並且策略性地迴避觀眾的預期心理·從身體的挑釁轉移為哲學性的僭越·由哲學性的僭越再返回到身體的反叛·雖然這種轉換對唱片銷售不必然有利·悸動軟骨總是能夠成功地利用聲名來持續僡播其反媒體理念傑尼士·P一奥瑞矩的藝術工作便是將其「明星轉身成為身體藝術家·當他被認可為行動藝術家時·他卻著納粹軍裝演出不知所云的工業噪音，而當他被視為「工業音樂」的先鋒時·他爨身而為流行搖滾樂手·再轉而成為「浩室電子舞曲先鋒·地下教派祭司，酷兒（quer）運動者，「摩登原始人」（Modern primitives）
　　運動成員（註11），並由反毒者變成毒蟲·最終他通過整形改樊外貌變成了中產階殺女性·更名為布萊兒·P一奧瑙矩（Breyer P-Orridge）奧瑞矩近年甚至在電視訪談中公開宣稱：一切有關於「傑尼士·P-奧瑞矩」的報導均為媒某體所捏造·根本沒有「傑尼士·P一奥瑞矩」其作為一個激進意義上的「媒體藝術家」·他以一種特殊的技巧破壞大傳媒體的鏡象·並將之轉換為解構文化建制的力量·傑尼土的生命寫作譏人想趄薩德（Marquis de Sade）、巴塔耶George bataille）、惹内（Jean genet）以降的僭越性書寫（註12）·僭越性書寫取消了文藝再現的安全距離·以違反禁忌來造成內外翻轉·這種「僭越」與所謂「革命」最大的不同在於革命的目標在於改朝換代-也就是意識形態與政治權力的更替·而「僭越者」則不斷将既有秩序按下暫停鍵·持續地創造「不合理性」的運動空問，而這種不合理性可以導向虛假自我形象的消解。悸動軟骨樂團於1981年解散·並分解成為數個團體·這幾個團體分別都對工業文化的後續發展留下深遠影響；其中包括了P一奥瑞矩成立的「精神電視」（Psychic TV）
　　及網路上的電子異教會「精神少年聖殿」（TO.P.Y）·與相關樂團 Skidoo23·柯西奥克利卡特成立了同名音樂團體·而史利立與剎翰·貝偷斯（John balance）成立了羲展伊諾克巫術Enochian Magik）的Coil樂團·並製作了大量的酷兒錄影，悸動軟骨在世紀末文化僭越的意義上·可鲨成為未來回顧20世紀時最具爭論性的藝術公案1.2.5.負面之國
　　987年美阈工業團「負面之國」（Negativland）在一次雜誌訪問中宣稱·當時引發美國未來主羲者馬里內帝曾經提出之未来派理想人格是「新世紀原始人」（New Age Primitives），1980年七吐群開始了一種吏為激進的身文化復古運動，稱為摩登原始人（Modern Primitives）·白種人學習落的身體毀飾手段如穿刺·刺青·飾·身懸吊（太舞）等·這些身實踐與成儀式·信仰、個通常會激進地改變施行者的生活方式。
　　12.巴塔耶曾在其《色情》一書中為「僭越」一做出定義：「當我們潮從於社會禁忌之後·我們就不再感覺禁忌的存在只有反禁忌的時候·我們才由自内而生的罪彩域和痛苦覺到禁忌的离實存在，下一步我們走向完全的·成功的倡越·在禁忌本身能持不塑的默况下享利