超越声音艺术 28

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　　8.意象無貫賤，意象無所謂高相俗，有碉或低殺，怪異或自然之分，感受的百覺沒有保見9以類比鏈來表現物體之連矯運動，將之凝聚為一個精確的詞彙10.必須造成意象之大混亂，所猬秩序不遐都是自我保護心態之產物11.毁或文學中的「我」」，亦即毀滅所有的心理性，......用百鱟拥獯事物之本質，最終用物代感情投射到物上，你們可以猜測物質之種方向性運動，其收縮丶膨醍，其聚合丶分裂它微小分子團之結合與團橈之電子旋轉，無須蔣迢些物質凝人化，一塊堅硬飖鐵以其本身的性質吸引我們，誊不見的分子與其電子的非人性組合，竟然可以阻擂一顆向之衝去的炮彈，一埤鐵或木頭的能量比起一個女人的微笑與眼更加激情19世紀的寫實主義者相信文字可以作為再現真實的工具，這種想法暗示著這種工具是可以被「人」這個主體所掌握的。而19世紀末以降的前衛主義者·則傾向認為文字巳經被舊文匕所完全殖民·未來人不可能用既成的語言來抒發情戚，因為在既成的文法之中，已經暗藏了對於事物關係的成見·所謂合乎文法的寫作·等於預先接受舊文化的諸多前提先設·舊語营即自由想像的監獄，為了將人類從這種既成意義網路中解放出來·必須要先破壞語冒，將舊文法中的語意（semantique）、句法（syntaxique）、字音、字符·語醐的固定鏈箬拆解重組
　　（註20）。馬里內帝提出了「自由語言」（Parole in liberta）理論·他相信藉由消淢形容詞丶副詞連接詞與標點符號的既定關倸·新詩歌可以清除舊文化的障礙·恢復人類對於事物的直覺受。馬里內帝以無腺電科技為原型·想像一種如同電報語言般簡潔·無須借助線性語言傳锍的觯·可以連結看似毫不相干事物的新語言·馬里內帝將之稱為「無線想像」。馬里內帝強調詩人應該同時劊作分屬色彩丶音響丶氣味丶喧囂丶重量丶密度之「類比鏈」，這些鏈可以交織形成「形象或類比之網」」（註21）·以之攫獲稍縱即逝的物質感性·這種強調物質性的抒情詩，可以代替19世紀文學已成陳套的心理深度想像·更可以雕開文學，應用於各種文藝創作形態·甚至應用於吐會政治建構之中·最終可以超越布爾喬亞的主體建構·幫助人類邁向「超自由語言」最早被應用於未來主義的各種宣言丶文集·詩集、傳單與海報之中，這些平面宣傳物借用了當時流行的工業平面設計及商業廣告的表現方式，將文字符號在二度度空間中排列粗合·將傳莸方正丶統一的排版風格打破·以粗丶粗、大丶小不同的字母和多彩扭曲丶變形的字體交替使用·呈現出一種簡潔丶搶眼丶尖銳、有力的風格·這些無明確意義的拼音像是某種異國或外星語菩·不再從屬於單一民族，它們並不直接表現明確的如·大炮砰地一聲射出炮彈）·而是強調運動的速度感·同時以其本身脫離明確意義脈貉來性的排版方式為「印刷革命」·足可以之模擬
　　現代機械化戰爭之歇斯底里狀態（註22），例如19.摘錄自
　　Intervention，2009.p18-25.参考注6，pp.51-55
　　20.参見1.8.「聲音詩」文字解放運動部分22.《图史丶誹活丶影響：遠達國際研討會論文集》·台北：古北市立美館·1988·貞157-168