超越声音艺术 38

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　　而沒有探討新樂器的内在問题，上批評大體來自1920年代，事實上早在1916年，義大利未來派音樂家普拉泰拉在回應盧梭羅在《噪音藝術》宣言時·就在其詈語中透露了玄機躁的藝術一未來主教宣宫》（1912-1913）-路易吉·處楼羅愛的巴利拉·普拉泰拉·偉大的未來派昔樂家
　　1913年3月9日在羅馬康斯坦丁劇場，當我們浴血對抗四干個懷古主義者的重重圖攻之際·由您軍的一支壯盛管弦樂隊，以強大的未來之火力掩灃我們遇向勝利。方此同時，我鼯中的奇想爆發了一種全新的藝術。它是唯有您的天才方能創造的「躁音的藝衠」，您的新發明合乎逛輯的發展精果
　　古代生活是一片静。百到19世紀自動機械發明，劑造出了「噪昔」，今日屎香已然就馭了人類的感官·數世紀以來，人類静慣悄地生活著，没有強烈、延長和多變的種種噪昔，自然界基本上是寂静的，只有偶見的暴風雨丶龍捲围，以及水流丶瀑布丶地震丶零崩等等天聲地籟·我們不難想像當人類初聞蘆笛吹醫丶繃弦咸詟時的興寓興驚奇。原始人相信聲晉來自神登被赋予宗教上的意義，只有巫可以在神祕的召唤饑式中使用昔，正因如此，聲香與生活漸行漸還·人們不把登鲁製造視為日常生活的一部分。所的「音樂」就是遇槽区隔發展出來的產物，「昔樂」代表了一個與現寓生活重叠的另外一個世界，一個幻想性的，不可碰而又神聖的世界·此種教堂式的呆板氛圈限制了樂的自由發展，因而相較起具他藝種，音樂發展得撒重遲滞不前就拿希臘舌樂來說：他們的樂理誦自限於畢通哥拉斯的教學程式將晋樂的範疇限制在幾個有限的躇和晉程内·使得其他孴程遲無法出現中古時代的晋樂實踐，改良了展自希酸的四营音列，但人們依舊只能從歷時的點來思考青樂。完全忍略了共時和聲的可能性。遇種頑固自限的觀念箝制了人們甚久，甚至在某些最為老棘繁的法蘭德斯複青昔樂之中，都可以發現和弦概念仍然尚未出現。不同聲部的表现，並不能創造共時性的和音，的概忘完全是水平的，缺乏垂面的思考，共時群（和弦）的交的力直到後來才慢慢為人所發据：在我們和程昔樂逐漸發展完成之後，人們又在和諧晋程中加入不和音程，渐次發展成為多天完全由雜的不和諧舌程合而成的當代樂晋樂藝術首先追求的是純粹性，在雜持和甜美悦耳的最高原則下混合種種樂雷·今天的藝衠反其道而行，致力於發展最刺耳丶最不和諧的昔我們今天的音樂愈來愈接近躁昔謦誓◆此一演進正好與人類機械文明的發展同步，只要試著竖耳炽聽，今日醫在大城市和鄉村的福種聲晉氛圍·千萬種機械製造了多種多樣鐃富變化的燥。相較而，表現範圃狹窄單丶早已定於一尊的純樂，早已無能带頜我們的激情。今天的舌樂藝術發展出種種複的複粗合·開發出種種異質的器樂昔色與不諾和程，孴燊超釀於鱿氛圍中，直到今天我們才具了創造噪晉之所須的歷史保件，18世紀人們的耳，對無法承受多天的交樂團強力的不和程（加以演奏者數量的增加而更恶），反之我們受過现代生活噪昔洗疆的