超越声音艺术 231

文本阅读：
　　中的吉他歌手·在長時間練習之後
　　並且將每一個音符與每一個小肌肉
　　的運動方式繄繄相連ν他不須要在腦中有意識地回憶樂譜·就可以直覺地反應·準確地握摩、拉、拂、點、敲丶壓他的樂器，他挫制呼吸·用他的肺、聲帶、舌、牙、唇、鼻發出振動·在口腔中產生混響·這些振動透過身體與空氣傳回歌手耳中·譏歌手立即與此聲音互動糍演奏出下一段音符；此時樂聲透過空氣傳遞·在建築空間中週蕩丶折射丶夔形為悠揚的空間音；最饕傳遞到聽者的耳膜·對於聽者而言·這些樂音是抽象的·但是當耳膜的振動以生物傳遞到脊髓與腦·聽者卻從中覺到種難冒的內心悸動·最終讓聽眾某打了個冷顫眾在音樂會後買了樂手的唱片，將其感受寫上自己部落格·在朋友面前稱讚此一音樂，聲音在他身上留下了印記
　　在現埸的感知狀態中·無論任何聽覺事件都不是獨立的，而境中相對的存在
　　們既不可能將音樂從樂團中分離出來·也無法將音樂從其生產時空脈鹴中分離岀來：所諝音樂成為獨立物·其實是現代性的特產·演奏吉他的過程·可以視作為一個有機體的內部運動此一有機體並非相對於人的客體，反之它本身就是智人所特有的生理、心理丶物質演化環境這種身體的聽覺觀·與康德丶黑格爾範示的知完全不同·因為身體不被視為是相對於靈魂的客體，而是一切文明（文字符號
　　質工具、社會粗織）的原點·也只有在身體的欲力與行動力之上·這些物才能產生相對的意義a現代性也許能夠將一場音樂會分為聲學丶電學丶生理學里學、超心理學、認知科學丶生物學、考古學、人類學、哲學、科技哲學、偷理學·政治經濟學丶肚會學丶科技史丶大眾傳播丶符號學丶文學以及音樂學和藝術學等等不同學門來分別加以處理·但是卻惟獨缺乏一種將上迒所有學門統合在一起的能力。（註10）因而擴張的聽覺必滘能夠召喚一種觥合性的聽覺方法·來脫離現代性視覺中心丶主客分立的意讖形態侷制10.欧洲在神擊式微的時代，文學奥哲擊一度曾都具偏為所有學科立法的高度（如18·19世紀）·但是科學共同的發展在此後追駕了任何锍一性的文化圈系