超越声音艺术 230

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　　認識，聲音生產系兟的理解·這種聰覺永遠在聆聽主題畤同時聽到弦外之音·或可名之為張」的聽覺。（註
　　所謂的「擴張聽覺」（ecoute expansin）·也可以理解為聽覺的再脈貉化是聽者有
　　意識地以回復個別音源物的總體性·超越因果聽覺單一脈貉單一功能的限制，去服貉去功能的限制·在聆聽「主旋律」或「主訊息」的同時·聽到音源物之音（由聲音指認出一個或多個音源·如聞哞
　　音源物中之音（聲音可以顯現其生產過程中的
　　物性狀態·如聞哞聲而知牛病）丶音源物外之音（聲音可以體現音源物生產聲音的背景脈絡聞哞聲而知牧場狀態）、音之音（飩粹音燊聽覺·如聞哞聲而陶醉欣賞）、音中之音（指揮家、樂器製造師或聲音工程師的分析性聽覺·如聞哞聲而思頻譜）以及音外之音（超越音樂的訊息·無法分割的全體〔holistic））聽覺經驗·涉及整個身體或多成官·如性愛經驗或宗聞哞聲而感天地），所謂的「擴張聽覺」」在此遂得以超出簡單的主客對立框架，用泛技術的角度·來重新認知聲音現象：聽覺活動不但存在心理層面，也存在生理、物理經濟媒體、肚會向度，這諸多向度不可完全分割，音源物之音、音源物中之音、音源物外之音音之音、音中之音丶音外之音·這樣的分割本身就是不可能的·這種聽覺的特化、分化發展本身就是现代性的特徵·而「擴張聽覺」則將這些分化聽覺重新铳合在一赶在上理論之外·20世紀前衛藝術運動的發展·也提供了「鈍粹聽覺」與「因果聽覺辯證關倸的歷史實例●前衛運動可以被理解為「為藝術而藝術」」（純粹知覺）與「為吐會而藝術」（因果知覺）兩個對立觀點的辯證·前衛主義者反對現實主義的再現美學，卻又同時企圖破壞純粹藝衠的封閉性·其打亂符徴符指的行動並不是為了退回藝衠的象牙塔·而是為打破日常生活與徳粹藝術之隔斷·促成政治與美學之間的流動·解放現代性的科目分工。在前衛主義實驗中開發岀了一種對於「物」的新聽覺·從物性岀的聆聽·意味著一種擴張的聽覺將聲音的構成當作總體·將被音燊建制飩粹化的聰覺模式帶回音源物與聲音生產脈貉·凸顯聲音場所的構成·將發聲物丶發聲空問丶發聲生態丶收聽物及其互動·這一連串聲音運作（夔聲傳聲丶接收丶反饑等能量愽遞）構成為立體聽覺情境·無論是物理性的丶技術性的丶沚會性的經濟性的·美學性的丶生物性的丶心理性的、宗教性的丶政治性的因素都開放進入聲音的知這種多元的物性感覺提醒了陷於藝種分類危局的我們另外一個思考向度：今天的聲音創作不再是古典體系中的獨立音樂作品·聲音創作應該被當成藝衡家興聆聽者共同參與的交換過程聲音-空間本身變成了一個觀眾可以使用且自行定義的介面·提出聲音的物性·既是將現實聽覺環境變成文本·也是將文本爆破為現實·聆聽的對像既是我們的環境與世界·也是我們自只靜置的吉他無法狻出聲音·任何一個聲音都連接著整體的生產脈貉·只有此一脈貉就某物的振動·此一振動須要一切因糝來傳遞到聽者耳中·並得以成為具備再生產力的訊息。聲音在此無非是世界作為一個物整體的顯现，除了其中小主體有無意識地出的訊息之外：發聲物的物性丶空間的物性丶聽者身體的物性，都會如實顯現出來。試想一個樂隊