超越声音艺术 241

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　　恩格斯在其〈論權威〉（"On Authority"）（註18）一文中說明，現代技術本身就具備了政治性。將土地丶機器與技術（生產知識）收歸公有，·並不能解放工業的階序體制。以棉花工廠為例·必須有一個權威性的合力量·以及分層的管理系萩來兟合繁瑣的工序·協調生產的流程·蒸氣機的使用必狽要求員工遊守格的紀律丶在固定的時間工作和休息，並且服從工廠管理者的指揮·否則舫織蒸氣機無法操作·恩格斯說：「大工廠裡的自動化機器比起所有屜用工人的小資本家更為專横·」（註19）四人的爵土樂團個别團員可以有其相對自主性但是百人的交訾樂團卻必須有行政監和樂團指揮演奏得以同步·權力必须由上至下貫徹才能確保交響樂團機器的運行-它最終仍須服從於政治經濟學的規律
　　！藝衠硯為人之解蔽方法，他試圖說明個別機器的存在隸屬各種機器構成的整體·只有在所有機器構成的整體之中·個別機器才存在它的角色。相對於黑格爾將手工機器規為獨立之工具·在海德格眼中·一架停在機場跑道上的飛機不是一個單一物·一架飛機的整體結構及其每一個部件，都是做好了起飛準備的·而一架飛機只是運輪流程之一部·個別機器只是世界機器整體的一個零件·海德格說：「操勞所及的用具不僅在家庭·世界中上而且也在公眾世界中上手。周世界的自然隨著這個公眾世界被揭示出來，任何人都可以通達，在小路丶大街丶橋樑丶房舍之中·此一操勞活動揭示了r自然』·带頂棚的月台考慮了風雨·公共照明設備考慮了黑暗......·在鐘錶中則考慮到了宇宙系統中一定的星辰位置美國學者曼輻德發展了卡普將科技靦為人體延長·霍布斯將沚會硯為機器的想法，將治」與「軍隊」都當作機器看待·甚且將之視作為人類最早的巨型機器（megamachine曼
　　稻德認為這種說法絕非文學修辭或文字遊戲·因為軍隊或者巨型建築工程的運作程序，是全可以延用勒洛（Franz Reuleaux）·或者bert Willis）的機器學標準來檢驗的·也就是說·我們完全可能由機器的角度來認知一個吐會體·就好像我們可以由金字塔的建造來認知古埃及的社會一樣·曼稻德認為技衠本身就存在著政治·技術本身就存在其威權或民主傾向·權力在物的生產中進行再生產·肚會詰構機器結構繄緊地融合在一耙·每一種技術產品都來自於某種肚會關倸·而某種技衠生產模式·又會造就特殊的社會形橢。曼疆徳將物質、技術、金融、政治、軍事五大元素弒合在一起，他將西元前五千年古埃及「單一化技術
　　（monotechnics）的成形·作為巨型機器誕生的黎明·這種技術不再以鬆散的部落的家庭粗識為工程之基層組織·而是在嚴格的分工模式中·有系兟性地組織勞工（或奴隸的日常生活興工作，讓工作集中為單一任務
　　過來納入工作節奏·金字塔的建
　　造由一個獨裁君主萩籌，再由宗教團體（神話、法律）、軍警系統（刑罰）、官僚體制（管理）所共同支持·這種會性的亘型機器·比當時代的任何工具或自動機器都還要複雜依照曼福德的說法：「十萬個在金字塔上勞動的工人就能產生一萬馬力的能量·無須借助18.恩格斯·（論權威〉：《馬克思恩格斯選集》（第三卷）·中共中央馬克思、恩格斯·列寧·斯大林著作铜局·北京：人民出版赶，1995·頁
　　19.吳嘉苓·傅大為、雷详鳞酒，《科技渴望吐會》·台北：群學出版社20.海德格著·陳嘉映·王慶的深
　　在與時間》·北京：三聯書店·1999·直79-86