超越声音艺术 264

文本阅读：
　　技衠傳承的主要工具·也是部落之間文明競逐的戰場·鼯詈精密之部落之於語言落後之部落如今日資訊科技發達國家與資訊科技落後國家之別·語涉及了團體之協冋興謀略能力·其能力的鈿緻程度·足以左右部落之存亡肚會分工的發展推助了語言的文字化，直到大豹五千年前·聲符與視符結合形成文字文字以其精確地記錄丶處理·保存與傳遞資訊的能力·取代了口語部分的工作，作為廣義聲音機器運作的一環。文字形成了較諸口語更為純粹的「技術性語言」·如哲學語言、數學語丶法律語言丶工程語言丶產業語言丶軍隊語言丶官方語霅·技術性語言構成了一個符號帝國而真實世界中的帝國也有賴這個符號帝國才能夠運作·無論在歐洲、中亞或者中國，一再反覆發生的歷史過程是，文字文明國家被口傳文化部落所征服·口傅文化部落最終卻為強大的文字文明所同化。雖然語言在文字出現後·受到了文字體系持馩的影響·語言興文字還是有其不同的存在基礎。語詈首先來自於家庭'而文字則來自於文本·這兩者之間始終存在著位差這個區別往往被現代人所忽略·但是對於本書的主題而言·卻是非常關鍵的·因為語言是直接興個人成長與身體經驗相接合的領域·而文字文本主要是由外部輸入或由上而下傳播的歐洲的文字書寫體系随著歐洲殖民者掠奪的腳步·進入了以口傳文化為主的非洲部落直到今天·歐語仍然是大部分非洲國家的官方語言-雖然羅馬拼音可以拼寫出各族語言·傳锍語言卻缺乏可以應用於現代生活的語彙
　　現代技術語言均無法以母語表達·這個大
　　的文化裂糴造成了非洲至今鮮少有以母語書寫的書刊報衹·更缺乏母語文學。中南美洲的古代書寫系铳，隨著古帝國的滅亡而一齊消逝
　　錠與官方語言·對於亞洲各個古老文字文明而言·雖然部分保留了古語書寫·但是在將母語轉化為現代技衠語時·依然必須經歴漫長而痛苦的失語過程·英國人類學家傑克·古迪（Jack oody）研究非洲加納巴格雷的創世傳說·他在長達三十餘年的觀察中，發現巴格雷報導人不斷地删改原有傳說·每一次都加廴了其當下的時代背景·包括新技衠與新物體·甚至傑克·古迪的磁帶錄音機也被納入為神話的一部分。但是當巴格雷人的後代一旦開始使用文字·傑克古迪的錄音翻譯便成了租靈的權威版本·人類學篆自認為客觀的傾聽賏書寫·實際上殺死了口語時代神話文化當下性的生猛活力。（註25）
　　人聲」是極為特殊的文化鬥爭場域，它既是現代性權力控制的前線·也是前現代巫術文化的主要支柱·我們既可以看到粗豹布魯克林區黑幫少年操著黑話走上國際明星舞台·也可以聽到種種咒語在第三世界看不見的角落響起·聲音每每以幽靈的姿態·遊蕩在疾行的單程現代性列車裡外，這些被現代性埋沒的種種邊緣之聲·不斷地回返以提醒生者：我們並不只有「一個」」現代世界
　　3.2.7.文字機器
　　知識被物化為機器。--卡·馬克思（Karl Marx）（註26）
　　25.舍普等著·葛佚等·《非正规科學：從大眾知到人種科學》·北京：三聯出版：2004·p.142