超越声音艺术 265

文本阅读：
　　書寫具有強制性的魔力，識字的人很難關閉對於文字訊息的接收，甚且文字還會在讀者腦中還原為聲音·更加強化對文字的記憶。文學是傳統的「虛擬真實」機器，它能夠在讀者的想像中還原一個場景·還原觸感與嗅覺·還原具層次的音景，它可以傳遞歷史、量化數據明關保丶記錄流程·尚且能夠觸碰到閱讀者內在的情感。無論同情、仇恨、無聊、愉悅矛盾丶憤怒、色慾、神聖，種種強烈或者細微的感情·都可以通過閱讀而產生，作為人類文明中最強大的虛擬真實機器，文字始終保存了準巫術的力量·口語時代的文化只在當代人的腦海中存在·知識有賴活人為介面傅播·文字的岀現翻轉了這種關倸·書本變成儲存人倉庫·而人成了活化記憶，增添記憶的活介面，古代所謂的文化發展，就是將種種語詈衲入文字定義框架的過程·也即文字吞噬口語的過程·我們若要全相地瞭解文明·而不被文字工具所把持詮釋權·就必須藉由文字來還原口語的力量·依循聾音機器的思路·當我們取消體·軟體與硬體的二元對立·將符號與工具關倸當成交互糰糴的轉換過程·將文字語言與聲音視作三種不同層次卻緊密相繫的系觥來硏究，便能夠將文字重新定義為「文字聲音機器」·從聲音的角度來重讀文字
　　在大量的史前岩畫與石刻、骨刻、木刻繩串、卵石之中，我們可以發現無數尚未形成通用文法·固定意涵，也缺乏證據來確認其是否為聲符的圖像·這些圖像通常具備巫文化的待性（註27
　　感應的方式同自然互動·而其書寫者興閱讚者之間需要有相當默契才能夠以此種圖像溝通·到了新石器時代末期·圖像接收了語言既有的相互定義體系，發展成為體系化的符號·體系化的符號又反過來定義了口語，符號開始「發聲」」·聲符與硯符的精確度同時提高·人們看到符號時·不再將之硯作某一特定對應物·而是將之當成一種通用的抽象體系書寫系锍是一套有效的訊息儲存技術·它可以將聲音丶形象丶聽覺丶觸覺丶味覺、嗅覺等經驗·以及敘事丶關係丶解釋等抽象思想毓兟轉譯為硯符·還可以跨越時間進行遠距離觀念傳遞·人類在生產文字的同時，也在以文字建構自己的世界觀，這一體系既解放了心靈的蒙昧也創造了眼前可見的視覺景觀·更接引了文字觀念的殖民一文字使用者在認知興描逃外在世界時·只能夠透過內化的文字世界觀來描逃·文字人自此透過文字這片有色眼鏡來看待世界西元前1500年前後，居住在西奈半島的閃族部落，以少數幾個字母的排列粗合，開創了拼音文字·拼
　　將語音直接符碼化·可以跨越不同晒言·成為通用的書寫符號。西元前8世紀·腓尼基人將拼音系兟帶到希臘·文字開始滲透進入希臘人的口語世界，希臘人最終依據希臘語的霱要改良拼音桑觥，發明了24個字母，並分别了子音與母音·逐步完善了拼音書寫體系·最終書寫體系反過來改變了希臘的口語思想傳統·相對於希臘的拼音體系·其他古文明所使用的象形文字以形象指向具體實物→因而更具身體性丶物質性·體性特質·相對而言拼音文字一開始就有將自己與物世界對
　　必然關係·因而擁有了理性、可拆解性·原子化的發展潛力·柏拉圖是希臘文字形成初期的第代書寫者·侬循著拼音文字結構的暗示，他二分了形式世界與感覺世界·這種二分法開敗isse der Kritik der politischen Okonomie，185
　　27.今日尚存的符咒興眷聯都還保存了這種準巫術特性