超越声音艺术 299

文本阅读：
　　擬。將電子錄音還原回人類文明史的大脈袼·對於理解錄音技術史與錄音的心理動因有絕對必要·不過19世紀末興的現代錄音技衠還是存在著特殊意義；在留聲機出現以前，無藉由文字抑或樂譜·複雜的聲景很難被文字或口舌再現·更難成為可以重複聆聽的藝衠對象唯有當聲音能夠紀錄再生·才會變成「聲音物」（objet e），成為可以重複聆聽的對象
　　而不是稍縱及逝的聲音事件·聲音才開始樊成一個藝術對象·錄音創作需要與前代廣義聲音機器形成對話·在新舊媒體之間產生對流·才有可能追溯錄音技衠之本源3.42.樂譜機器
　　為了記錄音樂·人類發明了樂譜·但是樂譜帶來了音樂表現與音樂體系的複韁化·最人類沒有樂譜就不知道如何創作和傳遞音樂·人類的發聲活動曾經具有興自然溝通的儀式性質·聲音表現不是獨立的
　　經驗首先是一種身體活動而非書寫文本樂譜的發明使得音樂離開身體·能夠跨越時空傳播·但是樂譜本身也是一套聲音表現的過濾系锍·以五線譜來說只有旋律、歌詞、拍子、配器等少數音樂元秦能夠記錄下來，西洋燊譜發展的歷史因而與音樂剝隧儀式功能，剝離聲音表現·剝離了身體復合感官表現的近代化歷程同步·最終導向了為音樂而音樂的粹音樂，促成了古典音樂建制的成形早在西元前30002100年前·埃及人發明了以手勢和身體動作來表現音程、節奏·旋律的
　　「手勢譜」·西元前2000-1700年間伊拉克出現了楔形文字記譜·西元前6世紀至4世紀間希臘出現了可以記載音高丶時值·甚至部分和聲的樂譜·7世紀前後中國有以漢字記錄每個音在古琴上相對位置與每個音演奏指法（心法）的文字譜·9世紀歐洲的修道院中發展高之「粗姆譜」」（neumes）。手抄的粗姆譜是給已經熟悉聖詠的修士的備忘速記本·唱詩斑領隊將之轉譯為手勢來帶唱·當時還沒有確認音高位置的橫粽·只有相對高低標識·不熟曲調的人往往雖以閱讀，10世紀左右紐姆譜出現了第一愾横線，代表do（doh或ut），也代表聖詠的第一音，其他音符就此單線上下地排列·粗姆譜渐漸可供一般修士閱讀·而非僅限於詩班領隊手記的功能·爾後陸續又在第一愾橫線高五度的地方加了第二儫樻線·再在低五度的地方加第三儫橫線·看錯的機會愈來愈少·最後在三粽中間補上兩線，12世紀時又發展出標識音長的符號·便成了今日通行世界的五線譜。（註2五線譜可以記錄調性丶節拍丶相對音高和相對時值·以及某些更細穀的表现手法，例如顓音丶漸強漸弱、加速减速與心法（如「輕快地五線譜的出現改樊了音樂的表達能力
　　另一方面卻又增加了音樂的鈿緻度與複雜度·歐洲文藝復興時期的作曲'在多聲部人聲發展愈趨複雞的狀況下·為了準確的和聲而夔展出對位法，同時加入了各種與人聲表現大不相同的樂器·此後對位法愈趨複雛·燊句不再由人聲的呼吸丶速度來泱定而是人聲要去適應新樂譜的表现力。16世紀管風琴大師加貝松（antonio de gabezon）等人發胡迪·曼钮因、柯蒂斯·戴糴斯著·《人類的音樂》·北京學出版社，2005·頁92