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超越聲音藝術
他明白了，現代藝術是一種奢侈：它倚賴於奢侈的上流社會的法則。這個上流社會別無所事，只知冷酷機巧地運用它的權力，使無櫂的人民愈來愈馴服·卑賤·喪失人民的品格·把他們造就成現代「工人」·它還奪走人民最偉大最純潔的束西·這些束西是人民迫於最内在的衝動創造出來的，在其中·人民作為直正柔情地傾訴自己的心聲；它奪走了人民的神話，民歌，舞蹈，語言的發明·為從中提煉出一種淫欲的手段-現代藝術·以對付它自己生存的枯竭和無聊尼采：〈華格納在拜洛伊特〉（註1
4.1.1.誰的現代藝術？誰的聲音藝術？
現代藝衠丶現代文學丶現代音樂·現代劇場、現代舞蹈或者現代電影，各種現代框架中的文藝創作，無不以追求原創、個性、自由為事，並且反叛姿態'現代藝術家則被認為是對抗時代庯俗的文化英雄·這些源於浪漫主義時代的觀念直到今天侬然是辨識現代藝術家血錠的標凖·相對而詈·文化建制則扮演了蘭預富人的角色只有在新創作出現好幾個世代之後·文化建制才後知後覺地將前代藝術家奉為大師。而所謂的現代性·恰恰存在於此種個人主體內省與體制自反的辯證之間·兩者雖然存在表面上的時差實際上卻是一體的兩面·現代主義文化菁英（包括現代藝術家）與文化建制存在著同謀的家截斷了王權與神權的臍帶·提出了以共和國公民為主體的自由平等觀念·在經濟自由與糨濟平等的矛盾難以解開的前提下·還須加上「博愛」來形塑無神時代的國族共同體想像。為逵此一目的·必有賴國民集體意識之改造·而神權脈貉下的舊文藝顯然不適合擔當此一任務·去除拉丁文·去除區域方言的國語運助（白話文運動）遂成了共和文藝的發展核心∽。脫雕教會掌的文學、藝術與音樂·被認烏可以表達民族性，現代文藝除了歌頌國家及其
獨立丶富於生命力與創造力的人民
力之發展·同時又集中火力來批判現代人的心理矛盾與社會矛盾·這裡的所謂的歌頌與批判正是現代阈民主體性的一體兩面--主體內省與體制自反·成了構築現代國民人格與體制性格尼采著·陳國平·《華格事件》·台北：萬象出版吐，1992·直63
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