超越声音艺术 330

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　　的主要基石·（註2）民族國家之所以有雅量接受批判性的文藝·正是因為辽些文藝態提供了體制革新所需要的內在動力·不過當這股動力無助於執政階層短期利益藝術建制冷處理·如若直接威脅到執政階層的利益·則會面臨無情的打壓。簡言之之团
　　謂的「博愛」」·存在於被架空的基礎之上·如不強化國內的階殺排除結構·不參與國際分工剝削架構·不以鄄為丘壑·不以暴力為立國基礎·民族國家一日也難以為檵-一這是共和體制本身存在的悖論
　　現代性文化不只幫助民族國家形成內部共識·它也是民族國家對外撕張的軟性國力。現電影院丶大傳媒體丶學校與學院·輸入殖民母國的價值觀·以母國強大的物質與精珅文化發展震懾被兟治者·其長期效力較之武力鎮壓尤為深入，在文學、藝術、音樂丶戲劇成桑的輸出下·貶抑殖民地傅就文化生產方式，将殖民地文化观為落後·並更進一步以現代性的框架來重新書寫殖民地的「民族」文化（如民族音樂學）·這一切都是為了合理化殖民主對殖民地的多重剝削，這一套在西方有效地維繫了古典帝國主義百年榮景·即使在前殖民地陸續獨立之後·前宗主國的文藝輪岀網貉依然在前殖民地糍續骏展·而前宗主國的現代性文化建制亦為新興國家锍治階層繼續延用-誠然是以一種殘缺的方法蹙腳地複製西方文藝對於新興國家治階層而言，無非是一種先進的社會技術，一種「現代化」的指標·如同醫學丶化學或者機楲工程·可以經由學習得到·大體上來說·這是一種簡單的文化涵化論·它假設只要新興國家的吐會現代化改造之路持續下去·在建立專職機構丶鄙譯引介丶教育實作、本土文藝再生產等諸軌並行之下·或遲或早·本國也會擁有自己的现代文藝對於第三世界文藝图而·引入「聲音藝術」·與過去引入現代文學、現代音樂进
　　與現代舞路的想法是一樣的·其潛意識相信·只要韁歴一段時問的涵化·「聲音藝衠」的本土化指日可待。文藝的發展又不若科學與科技發展存在著硬指標·滐淺高下可以量化立辨於是文化移植的主體性問題·就被不證自明地擱置了為了能夠進一步切入這個暧昧的問題·我們必須將「藝術論迹」」與「藝術創作」這兩個範園分開考察。一般而言·藝術創作之出現先於其分類·但是唯有藝衠論逮倒推出了某聲音創作在藝術脈絡中的位置·這種東西才能夠回頭被叫作「聲音藝術」·否則它可能被歸類為音樂雕塑或文學·更有可能不入歸類而在歷史中消聲（畦3）·西方藝術創作先行於論逃·藝種名常常只是權宜使用·而其聲音創作作品與其本國之「聽覺現代性」丶「視覺現代性」脈貉保持著辯證活力，並不必然需要靠「聲音藝術」的獨立脈貉來閱讀聲音創作·這大體是1980-2010年之間·西方「聲音藝術」論迒的發展背景·也是絕大多數現代藝術流派百餘年來發展的背景但是在第三世界國家·這個流程不但是移植的，而且還經常是倒置的·首先·資訊的引入先於本土作品的出現●這也就是說，第一代的本土聲音藝衠創作是「聲音藝術」一詞召喚出來的精果，再往後才出現聲音創作的本土論逃·這時論逃指認與否已經不太重要，因為藝術家已依照西方提供的藝種規格·預先為自己的作品作好了分類·顺序的倒置產生了什麼柄谷行人著·趙京華霹·《日本现代文學的起源》·北京：三聯書店·200
　　3.例知早期未来派的「聲音装置」·見
　　未來主義