超越声音艺术 347

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　　新時代快速崩毁。现代主義中的激進派被稱為前衛主義·前衛主義猛烈批判現代造成的異化主張打破「為藝衙而藝術」」的中產階級藝術分工建制·將生活與藝術的隔斷藉由改造社會的革命重新兟整起來·不過前衛主義的革命最終變成了茶壶內的風曇，它最終隨著政治前衛主義的破產·而為現代化的藝衠生產體系所收資本主義的藝術生產體系牢牢地制韵了現代藝衠論逃（註36）發展的空間·近年來流行的各種新藝術論迒·包括聲音藝術在
　　使大量借用現代科學、現代哲學的資源·放寬了主客二元對立的方法論，但是這種放寬只能夠說是現代性框架吞吃他者以求取持續擴張的手段根本上
　　搖西方主客對立的價值觀·對於不容易被收入既成框架的文化表現·現代性創造了一系列新名洞如：地下藝術丶邊緣人藝術（outsider art）、原生藝術，以對付前衛的方式加以收辐·雕現代性更逹一點的文化表現·如原始藝術、原住民藝術丶民俗藝術、宗教藝衡乃至巫術，則由考古學、人類學、民俗學、肚會學、博物館學等相關體系加以處理。上逮學科的工作·就是不斷擴張現代性的疆界·將這些非現代性表現納入其治理範園·真正提供給異文化或邊緣文化平等對話的空間可以說是不存在的·在第三世界國家·這種現代性文化的發展顯得異常尷尬·因為西方所謂的異文化、邊緣文化即為其母文化，後殖民阈家機器一般傾向將傳铳文化架空·剝除其生產脈絡·將之標本化地應用於新國家主體建構·在缺乏現代性辯證機制的狀況下·後殖民國家機器可能較之西方國家更為排斥本土的邊緣文化·當然也談不上現代主義文化或前衛主義的夔展
　　現代性既以自我反對的力量為永續前進的燃料·其危機也正來自於自反機古典音樂在20世紀初就已岀現與時代現實睨節的窘狀·因而在其內部產生了自我革命的力量-現代音樂在二戰後的1950-1960年代，西方共和國菁英階層一度賦予現代音樂之於現代性文化終極意義的英雄角色，西方國家投注了大量資源在現代音樂上。但是現代音樂在此了嚴重的遲滞·甚至可說失去了現實上的立足點：不斷自我革新的許諾，帶來卻是原地瘋狂打轉'這不僅僅是航向聽覺新大陸的探險船摑了淺·更是整個聽覺現代性機臨停機的警訊。「聲音藝術」就在這個背景之下被召喚出來·它被認為可以超越前泚樂種的內在矛盾·從而為現代性帝國打開聽覺擴張面臨的僵局。在鏖埃未定的狀態中·現代帝國發起了一場快速圈地戰·其方法就是在沒有真正藝術運動、亦乏代表性藝術家的狀況下預約發明了「聲音藝術」這個藝種·雖然尚且無法在理論上自圓其說·但藝衠建制卻對之寄以厚瑿·保守的音樂圈不能承擔此一任務·造形藝衠建制則不盡情願地糞耙了這侗虛擬嬰兒聲音藝術」就是當代藝衠建制為其尚未征服的假想新大陸預先設置的保留區我們還可以合理地推测，「聲音藝衛」在未來學科化的過程，也就是再一次將「聲音」的活水源頭排水溝化的過程，「聲音藝衠」無論如何擴張·都不可能超越當代藝衠建制給定之框架聲音藝術」」一詞最終將犧牲掉魉大部分聲音的原生脈貉·留取形式·往精確定義的方向上前進·一如所有已經建制化的當代藝種不過·即令聲音科技的發展讓「聲音」變成可以被反覆聆聽丶虛擬合成丶量產消費的客體36.這徭還是要重覆強述與藝創作之間的错位·除逃無法超越框架，不等於藝術創作沒有超遇谱個框架·術論逃反映的更是當下的時代處境