超越声音艺术 346

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　　了由城邦丶行會丶國家所成立的新興音樂建制-音樂丶音燊學院丶音樂媒體的發展·古典音樂建制是現代性教化的重要機制·它協助形塑了歐洲中產階級的身體規範·並且在19世紀後半葉達到了發展的歷史高點。19世紀末以降聲音機器電子化的發展·使得聲音能夠脫離語的再現·而以錄音方式還原，並且可以加以複製、傳输丶無中生有的合成轉為其他非音訊的訊號·並且能夠在不同的冇聲媒體之間轉換·至仳聲音完全脫離其發聲體成為一種可以反覆聆聽丶可以分析研究、可供欣賞消費的對象物。大量複製的唱片與廣播電台丶電視台丶網際網路的岀現·譏音樂變成了新興文化工橤粗成的重要部分·這種聲音傳播體系構成了一個巨大的政商宣傳·監聽管控烝兟·訊息流在電子溝渠中以光速流通·如同過去道路與運河扮演的角色·音樂訊息與物流丶資本流共享同一套系铳·電子媒體的高速發展速了古典音樂美學格局的崩潰·聽覺現代性的倫理化與美學合法化進程·一時趕不上計會科技發展的腳步，出現了持續的斷裂衝突（註34）·聽覺現代性因而迫切需要一套新的普英美學體系·以求彌補古典音樂建制在今日漸趨失效的美學召喚
　　●現代性與聲音藝術
　　現代文化堪稱人類有史以來最具「開放性」之文化體系，當然這種開放性是建立在拼音字二元辯證體系的大格局限制之下。為了雛持此一格局·主體與他者的邊界必須但是主客對立的原則卻是不變的。循著此一原則·現代文化企圖將世界一切區域文化收入其管理範圍·無論是糨濟活動丶政治活動丶文仳活動·只要與現代帝國利益相關·都必須將之納入系統，收入檑案·分類管理·這樣的一個體系具備了強大的工具理性操作能力·在粗識物質生產流通上有著無與偷比的表現，以至於任何非現代的文明都無法與之相抗衡。只是現代性表面上的合理性·遮蔽了文明據以生發的源頭·现代技衡將自然視作為人的辯證發明以人自身為對象，讓人以符號同自己對話（人文明）·掩蓋了人在自然背景中，為了求取生存而創發工具操作的原動力·形成了本末倒置的異化·（註35）現代性的時問觀來自於羅馬帝國時期基督教徒用來將自己與異教徒區分開來的概念（moderna）·在此過去→現在→未來單向時間進程中·有待彌賽亞的
　　來耠予一切時間慣值與意義；這種以未來解放現在的時問觀·成了現代性文化無止境求新求樊的內在邏輯現代性的兩面性在於，它一方面是人類自我工具化的異化力量·另一方面也發展出解放創造力的自反能力。如果現代性能夠不斷地以新皮換舊皮便可以確保新生的速度超越死亡的化·而不至於完全崩毀現存的經濟模式與權力模式·叛逆丶熱情丶反理性·追求個人自由精神的浪漫主義運動·可以視作現代性體系內部的第一波歷史性自反·浪漫音樂則成為古典音樂最具標識性的風格°而20世紀初期現代燊與古典燊的決裂·同樣立足於現代性辯證遜輯在內容與形式上看似决絕的斷裂·實際上卻是為了雞繫音樂建制不至於在威知模式快速更迭的34.例如唱片·收音機臾際钢路一定程度上代替了音樂廳·甚至取得了比音架鹿更大得多的社會影警力·mp3科技崩解9世紀以降智慧財產權的儈理體系
　　35.考史作檀「二力交互觀念
　　交互指的是「自然」本身之力舆「人」之力的交流當「自然」之力及於「
　　即成一鲜活世界·而「人」亦必須不休止地向「自然」進行回歸·其結果即為具好奇丶想像力·刨造力的文明之生史作捏，《水墨十》·台北：典藏衙出版吐·2007·頁88-89