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渐在生存鬥爭中取得上風·從而持續擴張其政治影響力。而兟治範瓯的持續擴大又帶動了資源的再集中與技術的再發展·又反饑回來成為文字發展的内在動力。在幅員遼闊、人口眾多的王國·基於遠距命令傅遞和内部管理的需要·語营被認為要轉換為文字符號才具有合性·這就是口說無憑的成文法時代的開始·文字符號的發展造成了聲音的降格·也造就了口語時代雖以想像的高度文明；文學丶哲學逐漸成形·數學丶邏輯學等形式化語言由此派生典文明踩在文字的階梯上一步步達到了精確性與客觀性的高點現實為基礎的世
俗文明高度發展的同時桑弒性宗教也一齊發展成熟·道些以文字為中介的宗教，發展出了砷話體系與哲學性的教義·伴隨著繁複的祭祀儀式與分化的宗教階層體系·舯祕經驗遂與世俗生活開始分離
對應著部落生產方式向王國生產方式的過渡·為了祭儀的需求·聲音本身變成了語言客觀討論的對象·一體的原初之聲被二分淸濁（註
至於更進一步訂定律呂·在石器研磨技
術實踐與原始骨笛的製作演奏之中·人類發現了敲擊不同重量的石器與按壓骨笛不同部位的孔洞，可以對應內建於人類腦中的自然音階·這個發現同時被理論化與物質化'並且賦予宗教道德以及政治上的意義，促成了音樂分工體系（如樂師、樂團）·與樂器內部體系（樂器調的成形當聲音可以藉由文字符號來指示·聲音便在一定程度上離開了原屬脈貉--
學可以形容聲音·音燊可以異人異地演奏。由此範聲音的表現也就愈狻遐隱到語言丶音樂文字和其他吐會活動之後·太古先民在自然背景中召喚神祕力量的聲音·逐漸分化為宗教音與其他各式各樣的世俗音燊
文藝復興以後的歐洲·發展岀了一種高度形式化的語詈-現代科學。其核心為鈍粹邏鲟符號（如數學、物理、化學公式）·這種高度工具化認知模式的發展·特別倚賴可量化、易記錄的視覺·而聽覺則因不易量化·難以記錄，而被科學體制認定為不可靠的或非理性的知遂在單一感官標凖之下建立起來'聽覺再一次輕歷了威官權力上的降格興此同時·西方人對於自然的觀點也在劇烈改變·在科學之眼與技術之手的觀照下·「自然被視作為客體對象物的大集合·被當作可供人類支使之「持存物」（Bestand），其中並無精靈神鬼等精神意識可以躲藏的空問·而人的身體也同時成為物質生活中的動態粗件·而在此間貫穿種種物質生活、社會變革的主要力量，便是快速流動的資本網路·科技與資本箬合而成的新體制·在延長人類壽命·增加物資生產上多所貫獻。而其代價則為資源分配不均的會階層體系丶產業發達地區對於產橤落後地區的剝削丶高度分工化與標凖化的行為規範·科技資本的邏輯由外而内、由内而外地貲穿了工業社會的每一個粗識與個體·同時將此一價值韬出到帝國所屬的殖民地之中
為文藝復興以降的音樂體系的發展
其二為19世紀以降新媒體的發展·在中世紀末期的歐陸修院·能夠客觀紀錄音階變化的五腺普逐漸發展成熟·五冁譜使得音階興和聲的變化可以由符號記錄還原·18世紀法國發展出的視唱觫耳」體系，就是一種在聲音與樂譜之間進行轉換的身體技術·卬刷樂譜的岀現帶動了大眾音樂傳播的商品化·對應了資本化的樂譜發行體系以及音樂著作權的萌芽·同時預告
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