超越声音艺术 344

文本阅读：
　　建構社會與世界觀的工具·而人類文眀就在對於這原初之響不斷的遺忘與回溯之問綏慢成長遺忘·意謂著人類被動使用語言，耽迷於自己創造的工具，忘卻自己首先是自然物·回溯，則意味著在聽覺的擴張狀態中·意識到語言
　　其得以被創生的鮮活狀態。文明是導引和限制自然能量的渠道，而身體是自然與文明之介面人類最早的文明產物就是他/她的身體，人類最早的科技即為使用身體的方法發念·找尋合適的石頭·將之敲打成為想像中的形狀；當兩個猿人在彼此的呼叫聲中逹戍默契共同使用一種可以脫離當下指涉的聲符（如「明天」、「彼處」）·這一類由身體開散的創造就包含了未來人類文明的所有可能性。（註3
　　原始吐會的生產技術·與其所屬之自然風土丶原始信仰融鑄一體，渾然而不可的神話世界中·萬物本身各具意向·而人類的生存行為宙循構造之中不可區分的
　　一部分。在原始世界中·動物與人類、客體與主體丶自然與文明、想像與現實、神聖與俗世生活與藝衠丶工具與藝術品等文明對立爼都不存在·初民的日常聽覺經驗與砷聖世界同樣無法分·雷聲為砷鼓丶風聲象風伯丶鳥嗚降砷旨·人可以經由耳朵接收自然的訊息。而源於自然的內在動能·最初便由手舞足蹈、歌呼嘶吼表現出來·這些原始嘶喊的實用性和神話性不能分·歌呼既被應用於呼喚同伴與動物·也被用於呼喚詛靈與神袛·這些呼嗚彷彿可以穿透身體·在第一時間內感染了整個部落的情豬·無論諷動的情感種類：歡娛丶悲傷丶壯大·緊張愉悅丶憤怒丶色慾抑或砷祕·在這些強大的原初之聲中·人類首次體會了超越眼前現實的經驗聲音·遂成為通往神聖體驗的途徑·變成了原始祭儀的核心與神話的粗成部分。聲音具有巫術的特質·人不僅可以經由聲音接收天神地衹的訊息·還可以借助聾音調動自然的神祕力量在此聲音不被當成是一個客體對象物·而是處於自然身體與文明交界·與發聲者肉體與精神意志不可分離之一部分
　　由原始的身體照護技衠開始向外延伸·人類在符號使用丶、器物製作、經濟生產丶吐會粗織上的能力逐步發展起來，從猿人相喚到智人的原始語言，由石器邁向陶器丶青銅器，由採人類的生存競爭之中·擁有愈高組織程
　　度的語言·工具、生產與肚會模式·就擁有愈強的競爭力。這種競爭力往往藉由祭儀表現出來（註32）。以開渠修堤工程為例·大型水力工程有賴高度的社群爼織能力·這就意味著權力的集中丶階殺的分化與生產的專業化·才能夠助員大量人力來完成修渠工作。與此同時·進的灌溉系簌使得有限的土地可以生產出多餘的糧食來供養管理階層和各種專人員，這種新祉會體系除了能夠有效地毓合大量的人力進行城市建設·更可以將自己的文明模式強制推行到相對弱小的部落。太古部落民園坐分配食物的經濟模式·逐漸發展為渠道式的樹狀分配人、武土、慶民依序
　　餘資源。溝渠運河體
　　系因而可以被視為人類文明發展丶秕會資源重新分配的原型新石器時代末期開始發展的文字·將抽象圖像與語言結合趄來·字字有形有聾·相互鏈指涉而具備細緻的表逹能力·其意指較之圖騰遠為精確·透過符號體系來解決問題的部落亨利·幅西雍·吳玉成譯，《造形的生命》·台北：田域市如今日的奧開幕式