超越声音艺术 9

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　　程中所涉及的「泛技術」層面。（「泛技術」（la technologie generale）除了包括科技的物理法則
　　（即今日理工科之科學觀），也包括其對人、對社會的外延影響，包括技術整體操作流程的社會性建構以及生產流程中技對個體的建構·此為法國考古學家勒華·古朗（Andre Leroi-gourhan）
　　念·）這並不是為了強調聲音創作應用了多少新科技，而是反過來將聲音創作本身當作一種廣義技術，從而脫離科學建制下的「技丶藝分離」認知模式·逃離專業化藝種分類的陷阱·由泛技術的交織網貉中'找尋閱讀聲音創作的另類途徑。
　　第二章「聽覺現代性」從現代性的角度回顧近代西方聽覺發展·其中最關鍵的譏題反倒不在於聽覺或聲音技術的發展'而是在於硯覺中心主義的強勢發展。在視覺中每一樣東西，都在三度空閒的點陣中占有一個獨立位置
　　（經、緯丶高）·擁有一系列獨立屬性（如重量、顏色、尺寸），這一切屬性都可以量化·並且將之脫離原屬脈貉來檢硯，這種觀察方式暗示了戚官的分工、分化與純粹化·此即科學實驗室中誕生的「純粹視覺」·將此一原則推行到形成了以視覺為主體的現代科學文明。相對而詈，「飩粹聽覺」由於不若視覺一般易於量化紀錄·在管理上只被當作為硯覺的輔助一一然而在美學的發展上，「純粹聰覺」卻大受歡迎，以至於整個近代音樂建制
　　構在「純粹聽覺」的基礎上
　　興布爾喬亞階層在追求個體自由·擺脫宗教與王權宰制的呼聲中創造了藝術而藝術的純粹美學·其感官政治核心在於去除文字、圖像丶聲音的原屬脈貉·將事物當作種純粹感官現象來體驗。由於這種人本主義的「純粹聽覺」、「純粹視覺」缺失終極價值的信念·它只能倚賴自我改革的日新又新·倚賴不斷擴大知覺領域來雜持其倫理上的合法性，「飩粹知覺」的矛盾在於'它本身就是現代性的意識形態核心而它所對抗的分工異化，亦即它自己的存在基礎-高度分化的藝術建制。由此，我們可以理解所謂現代音樂的革命·正是古典音樂在20世紀面臨美學與倫理學上的矛盾時·音樂建制另生新枝的求生之道
　　現代性文化內部最激進的自反力量·也被稱為前衛主義前衛主義者想要重新彌補生活與藝術的鴻溝·彌補藝術內部過度分化的流弊·他們以斷嬃正常溝通模式為手段·提供一種解構現代性主體的策略·不過前衛運動本身就是現代性辯證邏輯的產物·它最終無法跳脫與藝術建制的合謀關倸·先是在二戰前遭到前衛政治運動重傷而又被戰後當代藝衠建制所架空·脫離了前衛政治的前衛藝術變成了一種風格而