超越声音艺术 59

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　　噪音主義a（bruits）（註20）、『噪音音樂』（Noise m噪音樂會』（le concert
　　未來派當時在米蘭曾經造成轟動φ他們以〈城市的蘇醒〉一曲款待觀眾我曾在不只一次的速聚會中，說明未來派『噪音主義』之重要性。馬里內帝將具有模仿效果的『噪音』帶進藝術表逵形式之中（我們很難說他是個人藝術丶抑或是音樂或文學表現）他以打字機丶牛鈴丶聲玩丶鍋蓋粗成合唱團來暗示〈城市的蘇醒〉·此曲無非用於提醒我們日常生活之多姿多采。」（註21}相對於于森貝克牽連達達與未來主義的關係·查拉在1916年的達達宜言則以嘲諷的態度重複未來主義的修辭：「我們宣現，我們的感情可以
　　在汽車在其以緩慢速度抽象化的過程中得到安慰，同樣的安慰也可以在跨大西洋客輪的噪音遠與末來派的淵源當然不只於此而已，馬里内帝在創立未來派以前長居巴黎·深受世記初巴黎前衛主義影響。嚴格而論·達達與未來派除了時間先後與地域差異之外·無論其藝術創作風格抑或其意識形態都多有共同之處·唯有未來派強烈的民族主義立場是達達人所完全不能忍受的1921年1月·馬里內帝在巴黎工作劇院發表以質感美為主題的演講·遭到逵達人鬧場·巴黎達達人除了在現場散發題為《未來主義已經死亡，怎麼死的？死於達逵！》的小冊並且從頭到尾持贛干擾演講·使得馬里內帝無法好好講完。為了迎接1921年6月馬里內帝與梭羅在巴黎香榭麗舍劇院「噪音樂會」的盛大表演·達達人早有拉高衝突的凖備。當現場表演進行到一半，查拉自觀眾席站耙，對著台上高聲叫罵·經驗老道的鬧場專家馬里內帝讀出節目主辦人艾貝托（Jacques Heberton）·後者要求查拉爾靜·最後召來警察將査拉拖出場外艾貝托並當場宣布取消香榭麗舍劇院的下一檔達達表演〈達達沙龍〉以示懲戒·在台下其他達人的哄鬧聲中，馬里內帝繼續火上加油，他請觀眾：「以肅靜表達對於受傷戰爭英雄盧梭羅的尊敬」·台下反戰的達達們則鼓噪起來：「是誰叫你去參戰？」」（註23）沙努葉（Michel anguille）於《達達在巴黎》一書
　　當時針對這一場表演的評論：「這些噪音樂器所製造的可憐噪音像是山區磨坊製造的噪音·一點兒也不令人迷醉·遠論挑釁和驚嚇觀眾·盧梭燊手顯然不是搞噪音的而是優秀的古典樂手·這些全新的噪音樂器被他們當成一般樂器演奏·毫無製造噪音的精砷-一達達無政府主義萬歲註24）達逵人認為馬里內帝利用且
　　剝削達違·是「錯誤的現代主義藝衠」（註25）的鼓吹者，對於巴黎逵遠人而言·未來主義的超人主義美學與科技烏托邦簡直是愚不可及·而其部分右翼政治觀更是無可原諒的政治錯誤即使達達與未來派在美學上有著不可分離的親緣關係·在戰之間左右鬥爭方熾的社會
　　氣氛中，政治上的公開決裂是不可避
　　20.未來派人·達達人在此所指稱的「噪音派
　　）至少可以分為以下幾種束西：1.噪音行動丶、2.音音樂：3.聲音詩（或同步時）
　　三者的任意列粗合·這些劇作漸次走向分化發展是在二戰之後·未來主義與達達遝動束之後的事
　　于森貝克以為「噪音的藝術」是馬里內帝的要明·同22.trIstanTzara，