超越声音艺术 88

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　　82.電子聲音詩
　　20世紀初葉的語音詩以詩集岀版為主要傳播管道·當時並不存在語音詩的唱片至還未出現廣播電台·只有在文藝沙龍的現埸·語音詩才能夠以聲音形態傅播·1913年，詩人阿波里奈爾在索邦大學的一次演講中·提到了未來聲音詩傳播的可能性在不久前，藕由錄青唱璧，詩人們可以將自己的聲昔交譽詩傳播到全世界·慼謝留瞢機的發明人夏的·克韃斯（Charles Cros），他貫獻箱巡個世界一個最有力的表現工具，勝模仿警的書幂典打字。（註
　　914年·詩人何內·吉爾在索邦大學舉辦了第一次留聲機詩歌錄音播放會，播放包括阿波里奈爾、皮耶·路易斯（Pierre Louys）、保羅·否特（Paul Fort）等詩人的錄音。同年阿波里奈爾本人則在〈新靈魂與詩人〉一文中提出了更明確的新媒體想象規實中的聲醫永遠於口技的模仍，好像末來派之輩用蹒馬模仿飛機飛過的呼霦臀·如果要翻造擬與的聲幻覺，留謦機顕然可以表現得更好，模仿可以作為機表現的基礎·在留聾機褽作的詩歌與交馨曲宜於以衠家選取的臊吾加以旋律性地混吾三些而成。（註10）
　　瑞士詩人阿圖·佩拖尼歐（Arthur petronio）也於1924年對留聲機的未來提出了預詈：「在五十年內·詩歌要嚨完全滅亡·要嘛就發展成為一種科學·而詩人的工作就是操摔造詩的語音機器°」（註11）雖則前衛詩人對於詩歌的未來多所想像·但是能夠將之付諸實現的空間並不多阿波里奈兒本人在費迪南·布魯諾詈語文件資料庫（註12）留下的三首錄音只是飩粹的詩誦與其想像中「旋律性地混音重疊而成的噪音」存在很大距離·總體而論·20世紀初鼓吹噪音藝術的前衛派既不曾創造性地使用留聲機·更不曾發暖岀專屬於留聲機的美學·其中鲜見的例外，反而是不遺餘力反對音樂的安德烈·布荷東（Andre breton）曾經以留聲機實驗自動性寫作（auto-ecriture）·利用留聲機錄下他本人下意識的喃喃自語·除此之外·詩歌本身的新媒體實驗乏善可陳。直到二次世界大戰之
　　器阿波里奈爾預見的留聲機詩歌·才開始快速發展·瑞上聲音詩人貝赫納·海德席克（Bernard Heidsieck）說：「當詩歌離開書本·它便同時擁有了數種領域的嚴體·傅上詩歌常常與音樂相繫·音燊的時間·音樂的空間丶音樂的段落丶晒彙丶聲響與科技·再再成為詩歌之一部分今日的意外轉折在於，科技反過來自詩歌中汲取能量羅馬尼亞裔詩人依希多·伊蘇（Isidore isou）提出了「字母派」」（Lettrism）宣Bruno Bossis.la loir et la machine ires Rennes.2005.p 4
　　0.同註6·p19
　　同注6p.20
　　12.Archives de la Parole de Ferdinand Brunat，詳見344.「留聲機Bemard Heidsieck."Poesie action.Poesie Revie d'Esthherique，nouvelle serie，No.4，1980.p 1.39