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子不再受制於「真-假」二元對立之思考·而是以無止盡的主動誤讀來打破極榷體系以分句段落和影音同步技衠創造的線性敘事現實（註37）
在《裸體午餐》一書中·伯洛斯描逃道：「病毒曾經是一種可以獨立生存的生命體，但今天卻成了不死不活的樣子·它只在宿主中才顯露出生命跡象·它借用別人的生命以為己用而將自己退化為無機丶無可樊性的機器丶幾乎是一介死物。」」（註38）藥物一如病毒·平常是個死物·不需管簧，不會成長·也不會死亡·它只能藉由宿主的身體繁殖自己·甚且最完全改變宿主之生命形態·將宿主變為生產自己基因碼的奴隸。而重度藥癮者於祉會的關倸亦如是，他們對於社會而冒是人形垃圾·對於任何正常砫會價值都毫無貢獻·布洛斯指出如同病毒一榖·用藥不僅僅是一種娛燊·藥物本身會形成一種生活方式·上癮者不只成為藥物消費者，也成為製造者、傳播者和販賣者·他們必須在小盤丶藥顕丶醫藥從人員丶運輸者乃至於生產者之間選擇角色·他們幫助藥物再複製丶再傳播丶再生產·在布洛斯的觀點中代議民主制度即為人類祉會之癌·而官僚制度即其腫瘤·造成人類失去生命價值的工業吐會便是藥物病毒最大的分來源·布洛斯將此一觀念延擴到語詈批判：他認為「語言」如同癌控人類的所思所行·它創造了人類對之深信不疑的「身分認同」·無論是族群、家國丶性別文化、政治·人類成為語言的愧儡·攻擊妨害語言生存的威脅，卻還衷心相信一切出於自己興年輕一代的垮世代詩人不同·伯洛斯不曾邈入任何一種東方修行法門·反之他大量且長期地使用各楓鬆弛丶興奮丶迷幻丶定丶醉藥物·譏自己進入藥物的生活邏輯·讓自已被藥所操縱；在身體層次上·他認識到藥物可以進入到人體細胞甚至細胞分子的層次·由徵而巨由內而外讓他自己變成另外一個人。在
愛成為去除人我間隔的去我執儀式
男性的射精即為身體訊息之交換，也是上逃諸多藥物的一種·在工業化肚會中·惟有性愛雜持著巫術的特質·持續治療人類因理性文明而過度膨脹的自我·他強調在男同志性愛之中：「你能夠完全感覺到另一半所感覺的·因而你的自我與你性愛對象合而為一，異性懋性行為中我們無法不憑經驗直接感覺對方·因為你不是女人。」（註4在伯洛斯訪問綠中（The Job：Interviews with William S.Burroughs），伯洛斯還提出了種比前者更為細镦的心靈挫制手法·亦即以可聞聲波、超聲和次聲（X>20000HLZ或X<
20HZ）進行潛意識控制·延伸法國科學家郭伏霍（JL.Gauvreau）以強大低頻音響直接影響人類身體器官運作之實驗·布洛斯推論現代戰爭已經不需要再行肢體殺傷·戰場由體外轉廴體内+一種特殊的頻率霞盪可以直接破壞身體分子之正常運作·雖然他本人並未真正發展出聲與次聲武器（註41），但其聲音拼貼作品中穿插了刺耳具攻擊性的電子噪音，破壞觀眾
《裸體午餐》·台北：商周出版社
41.1970末的工藥噪音團如 Throbbing gristle i清了此一實驗
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