超越声音艺术 152

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　　由時間座標之中疏離出來·派生出新的文本·散發出種種弦外之音·或可以佛經出百千娛樂音聲·於彼一音聲中·復出百千音聲」加以形容·在此音樂可以由求轉移到另外一個向度的追求·這種認同的精神分裂·並不指向終極的「正確」結構·其重點反而放在以拒斥正典的方法將停留在無意識層面的聽覺欲暴露出來·其技術有點像不經意或張時所產生的口吃，顯露了某種無法完整丶、非紀律、非預期的欲望。這使得電子音樂變成了一種由內在解構「主旋律」的機器，或者
　　紀律·聽者一旦抓到了這一點·聆聽解構派電音就成為一個狂喜的過程·它鑾露岀我們的欲鑾的建構性·因而可能在不斷聆聽自我的過程中享受背叛與僭越·將體內不彰明的「主旋律結構顯形出來
　　1，152.錯謨美學
　　獾訊的嘶嘶聲丶跳針的唱盤·鄰居拙劣的觫琴聲丶一聲咳嗽丶呻吟嘆息、煞車、爆炸丶大聲嘶吼霎那的破音.........在這些非常狀態中，聆聽反身指向了物性一亦即聲音的物質生產過程...當然，在物旨物'是不可言·一如康德在《純粹理性批判》中的觀徳格在重讀康德的過程中強調·「物性」·只有在故障的時候才會顯現出來·海德格以
　　「抿壞現象」一詞·揭示出工具與工具賴以存在的背景：「在操勞活動中·可能會碰到一些貼近上手的工具，它們對自己的特定用途來說是不合用或不合適的......·然而·靠什麼揭示出不合用』不是透過觀看某些屬性來確定·而是靠使用丶交往的尋視·在對不合用性質的接觸過程中·用具「觸目了」（註2）。假使有一個裁證·熟練而上手地丶不假思索地運用繃翱機·在此一狀態下·運針一事變得自然·針彷彿已消失不在·但是當裁繈一不注意弄斷了針這整個和諧的生產狀態隨之暫停·這幅「裁圖畫」遭到破壞·呈現出來的卻是整個采毓的存在...糴從椅子上起身找針，四處搜索找不到備客人·告知他必須略為延遲交貨時間·他再度起身·穿趄他的外出服·拿起他的錢包·他穿鞋他準備搭乘交通工具·他預備出門買針卜......·工具一且不合用或捐壞，工具的存在就會從其系锍之問突顯岀來·成為一種觸目可見的對象·與此同時·整個桑觥的物性也都在此夫卡的小說《蛻變》·便是同一件事的恐怖寓言，也就是藉由日常功能的失效，透露出人徹底異化為工具的情境
　　世紀的現代藝衠篆一直未曾間斷的質問物的問題·海德格的「抿壞現象」在體藝術创作實踐中得到了最廣幅度的開發，曼·雷（Man Ray）將熨斗上釘歐本漢（Meret Oppenheim）讓咖啡杯長毛
　　尿盆搬進現代藝術展·法蘭西斯·培根（Francis bacon）
　　對畫布投擲沾滿顏料的布團，狀況主義者阻斷街頭交通演出行動劇·凱基預置鋼琴，波依斯包裹鋼琴，白南犟丶弗斯帖爾破壞綱琴·刀根康尚丶馬克雷破壞唱片，克里斯多夫包裹建築話-後現象學與技科學》北