超越声音艺术 176

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　　音景
　　1.17.1.音景
　　音景」不是新藝種·不是特定技術規格·亦非特定聆聽對象·「音景」首先是一種聽的方法，並由此方法延伸出了各種聲音創作（註1）
　　對環境音的模擬再現·是人類文化的重要粗成部分，也是聽的方法能夠傳播的關鍵·人類與少數鳥類能夠直接模仿環境中的聲音·而人類語言多有仿聲指物（註2）·由語言搜展出的文學更是細緻的音景紀錄工具·自古以來文學表现之中多有聲音情境的描逃·留予讀者還原聲音場景的恕像空間·自然聲響也是音樂粗成的重要部分：巴哈清唱劇丶德布西鋼琴前奏曲威爾〈達孚尼與柯羅葉〉（Daphnis et Chloe）、梅湘（Olivier messiaen）〈星辰峡谷〉（Des canyons aux etoiles）、貝里歐（Luciano berio）〈幻想曲〉、韋瓦第〈四季〉等曲目中都存在模仿或者象徵自然聲音的旋律，當然這些表現都必須經過樂器轉譯·也只有放在音樂文脈中才能夠產生意義·以上的音景都有賴其他媒材再現·聲音體本身的直接再現·則是電子音警技術發達以後才有的形式
　　在20世紀初葉的劇場廣播劇與唱片出版中·音景往往作為寫實主義敘事的背景音使用同一時期的前衛主義者也開始將環境聲響當成作品主題，如未來主義者馬里內帝曾經在其〈無線合成）（Sintesi radiofoniche）宣言中提出了為廣播而製作的錄音作品腳本：〈一個被聽到的風景〉（Un paesaggio udito），還有盧梭羅噪音藝術表演：〈一個城市的甦醒〉，以及沙雜尼歐的聲音劇場、瓦特·盧特曼（Walter Ruttmann）的光學錄音《週末》等·在這些作品中藝術家以構成主義式的方法將聲音素材拆解重紐·真正具備自然主義風格的環境聲響錄音美學·要等到二戰之後才漸趨成熟·其中約翰·凱基於1950年代提出了去除音源物之名的聆聽當我曉到所「昔樂」」時，我感覺好像某人正在對著我說話，對我訴說情慼，訴說他的點但是，在谌裡，紐約第六大道，當我聪著交通噪的同時，我不覺得有任何人正在對我訴說我感覺到許多蟹·自願自地行動著，我喜款聲昔的行動·遇些壁音或强或弱，或高或低，對以蓼術家鈴木昭男
　　）的作品為例，他的音景作品，僅僅是一個畫在地上的指示標蹶·邀眾在某一特定城定點·向著某一特定方向聆聽·這是去作品化的音景作品2.例如中文之洞「蛙」·英磊之「fog」，法語之 grenouille都屬以聲指物