超越声音艺术 177

文本阅读：
　　我來·這就足夠了，我不要有某人對著我說話......，許多人期待著聲育後存在深一層的束他們常說「内在聆聽」或者說
　　的意義」，但是篇我提
　　一字時，登营就只
　　是昔，没有附加意我，没有内在性，它就是它的樣子，我戲聲舌就只做它自己...，......我不醫默音假装自己是別的束西，假装自己是潮統·或者假装自己愛上了別的謦，我要一個就是（註3）
　　聲音理論家米雪兒·徐昂（Michel Chion）從認知的角度分析凱基的說法·他將聲音之敘事性、景觀性與對象性三者作出了區分·徐昂認為聆聽環境中若只存在一單獨車聲，其由這而近再復消逝的過程足以構成敘事。但是若有車子來去，同時發生的各個音響事件不斷樊易消失·就會相互削弱·難以形成單一聽覺對象·更難產生移情·這種由個別獨立運作的聲半隨機粗合而成的音場，聽者只能夠將之當作聲音景觀。雖然我們将交通比喻為車流，但是多音源的車流聲與河水聲在聲音結構上截然不同·水聲雖然也是由整體空問形塑·但是其中並沒有太多個別事件性，一倏河可以被認知為一個聲音·較容易形成移情之對象·（註4）
　　加拿大學者及作曲家羅勃·莫瑞·薛佛（Robert murray Schafer）於1970年代提出了一種聽覺理論·他將英語中
　　與「風景」兩字合而為一·以之指稱與視覺
　　觀念平行的聲音風景，這就是薛佛所謂的「音景」（soundscape）。薛佛的「音景」哲學源於愛默生（Ralph Waldo Emerson）與棱韆（Henry D.Thoreau）的超驗自然主義·他在音景理論典作《世界律》（Tuning of the World）一書中，将文明與自然界中一切聲音都視為音樂更將這些聲音事件背後的動因視作為一個總體：「如果你們要瞭解我說的聲音美學·就必須將世界看作是一個在我們眼前不斷變化的作品
　　5）薛佛本人對於前工梁時代的音景有著
　　濃重的鄉愁·他批評F當代文明的基調無非是「內燃機的噪音」，並認為生活在森林邊的農人鹽於加拿大噪音污染日益嚴重·薛佛發起了「世界音景計十畫」（World Soundscape Project從「聲音生態」（acoustic ecology）的角度來研究音景·他在加拿大西蒙·弗雷舍大學（Simon azer University）成立了「世界聲音生態學論壇」（World Forum of Sound Ecology）推廣其理念·「世界聲音生態學論壇」所關注的領域包括：建築丶公共建設丶都市計畫丶工業污染丶自然生態、聲音心理學·從聲音認知的角度探討城市舆農村之生態題·研究聽覺景觀與人類生理、心理、文化以及自然的關係·推助聲音自然景觀與人文景觀之保育角度規劃國家公園和歷史古跡。1975年·薛佛得到加拿大國會赞助·開啟了研究歐陸聲音生態的計畫·他在瑞典丶德國·義大利丶法國丶英國各選一個鄉村逃行調查·薛佛選取的標凖是住民在三千人以下（確保聲音的單純性）、有某種主要生產或币社會活遠離國內交通主幹道（避免城市交通噪音蓋過一切）、具有一定獨立性等特點。在五個月的時間之內·薛佛與其他研究員乘車在每一個村落停留一週至十天·進行錄音與田野調査並將John Cage，Entretien avec Michel Fano，traduction Michel Chion."Ecoute，"Le sow Paris：Nathan，1998..68
　　R.Murray Schafer.Our Sonic Environmen and the Tuning of the World