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而正在闖空門的小偷卻可能被突然的鳥叫所驚嚇·因其聽覺敏感度正處於高度放大狀態之中至於「音記」」的觀念，薛佛用來指稱音景之中特別鮮明的「前景」，有特别象徵意涵或與個人記億有關的聲音·也許是一只呀呀出聲的舊門·一台老韆紉機的怪聲·對於薛佛本人而詈最令他魂牽夢縈的音記·是加拿大西岸聖約翰港的霧笛聲（註8）
具象音樂家米雪兒·徐昂認為薛佛之「音記」觀念很難適用於大眾角度而冒，愈自然的音景創作綠音·往往經過愈多加工，當莫瑞試圖以雙聲道錄音再現音景·不論其是否加入修改聲音之後期製作·實際上聲音早已迥異於原音，包括錄音埸地之選擇·錄音器材之選取，麥克風之擺置方式·再再都會決定錄音的結果，這一直是的一個盲點·近年來西班牙生戀學家暨聲音藝衠家法蘭西斯柯·羅培斯（Francisco Lopez完全否定音景理論自許的客靚性·羅培斯認為所謂的音景紀錄，僅僅適用於紀鲦性的有聲資料·而對於藝術創作或音樂創作是說不通的·糴培斯認為唯一的音景創作方法·就是完全將之當作虛構聲墈來製作·經過機器處理的音景創作·即使不是完全虛構的聲埸·也無法為環保做出貢獻·不能還原其真正聲場·羅培斯主張環境恆常在變動·而所謂環保不可先驗，應該將之視為一種辯證·即令沒有人類介入·生態自然一樣會改變，音景創作主張去除工業噪音通噪音的「飩粹自然聲音」·但是實際上要遠到飩粹自然在當代的現實環境中卻是一點兒都不自然。羅培斯本人強調一種深度聆聽（profound listening）的「絕對具象音燊」（absolute這是一種比皮耶·夏飛「還原聽覺」更為嚴格的現代主義飩粹聽覺·除了電子濾波調變為完全無法辨識音源的抽象噪音，他還大膽地將音景錄音直接當成電子音燊·邀請觀眾將之當成與音源無關的抽象聲音來聆聽·羅培斯讓音景作品變成了钝粹聽覺的美學宣言
薛佛與世界音景論壇為音景提供了理論和硏究方法的示範·為空間聽覺硏究留下了數量檔案·他自己也成為「音景」創作的重要作曲家，但是音景理論的確留下了許多未解的問題；當音景企圖成為一種社會學工
地方特定輕濟脈貉丶生態狀況與空間使
用狀態時·單一空問內具有的複雜吐會脈貉·聲音特有的不可見性與不穩定性·使得音景作為科學研究方法顯得很不可
是記鑅一個單點一年之內的擊音變化就非常困難·追論量化研究一個區域一年內内的聲音變化。當音景企圖成為一種環保主義方法時到了人類學
的經典矛盾：人類學根源於殖民統治者搜集土俗資料之需要·方便治者與開發者作岀正確的政治和產業決定·另一方面人類學者不得不時時反省自己的政治位置·試圖保護其硏究對象之文化與利益·而工業吐會以噪音破壞環境·也以音景紀錄其破壞以為敩贖·在此框架之中·薛佛式的音景工作無法避免戍為一種特殊的「環境影響評估」·回環境警訊給工業系這種見泂補漏的環保觀念遠遠無法觸及環境破壞力量的根源無論作為量化的科學研究·抑或作為藝術創作理論·音景哲學兩面不討好·總是顯得左支右粬·但是如果不從學衠上挑毛病的話·音景確實幫助形塑了一個新的聽覺潮流·作為個全新的學科·它試圖再現人的音響空間認知·對於視覺至上的世界觀提出質疑。更重要的同註3·pp.11-12
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