超越声音艺术 185

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　　劊作亦有賴聽覺現代性理論來建立基礎·一如科學實驗賏科學理論之問的互補關倸飩粹形式辯證」始於希臘文化·這種思考方式經由差異與對立來建構思想，成為有力的分析工具與科學工具，也由此產生出主體與客體丶物質與精神的對立（註5）。在文藝復興與蒙運動時期·這種哲學全面滲透到身體與物質的再造過程中·其影響遢及西方肚會建構的各個屆面·19世紀至今·以辯證為基礎的現代性文化對人類生活內外進行了劇烈改造·現代將新與舊、陂蒙與蒙昧丶科學與迷信、傳觥與進步、過去與末來的對立思考推向極點，對事物秩序進行了細澈規劃·對感官丶身體丶機械與體制進行了定義明確的分工·在建立屬人主體性的過程中·人必須征服自然，征服物質、征服距離丶征服時閻、征服空問、自我反思管挫他者·日新又新地超越自我以邁向未來·人類的進步不能倚賴神賜的恩典·而端賴於自我的不斷革新唯一上帝的光環漸趨黯淡，各個學科逐步脫離了神學的制約·科學與衠從宗教中分離出來·形式從內容分離出來·原型從脈貉中分離出來，每一個學門都開始以現代性標凖檢驗自已的硏究·新藝術丶新數學丶新物理丶新天文學丶新人文科學一一出現·當學分工愈趨細密·文理走向分途·吐會依照新知識系弒的要求·科層化地組織起來，自然物去魅為人類操作的對象·人體遭解剖而為現代知識所穿透·總體經驗的分裂就此開始·全人的完整性自此一去不復返·文藝復興諸傑可以被視作為西方一體化世界觀的末代文化英雄他們所在的文化制高點·恰恰好可以一邊桨著古代總體知識漸趨黯性分化初升的未來太陽·自此之後，現代人不復能夠既滐且廣地掌握當時代知識的全貌伽利略（Galileo Galilei）認為神是神聖的工匠，訑創造了一個功能複雜的宇宙·此一宇宙嚴格地按照數學與幾何學來操作·絕非隨機任性的齄果·伽利略於1610年發明了天文遠鏡將其靦覺靚察數據化丶圖表化·以之提岀地球繞日說·這種機械主義觀點威脅了當時的砷學現代科學奠定了基礎。哲學家丶數學家笛卡兒強調生物動作恰如鐘錶·按照其零件齒輪的相互定義關倸來活動運作·動植物都是自動機器·服從於物理之規律'而自混沌演進至今日的世界，物質連助與轉化的定律始終未變·笛卡兒的名言「我思，故我在」」除了是人本主義宣言·也是人類精神世界作為宇宙中心存在的基點此一精神是與物質完全分離的存在·物質受控於精神·本身沒有創造力和理性，宇宙間所有的物質存在對笛卡兒而营都是精神所役使之機器，人類則有主宰其技術之完全能力。理論物理學在笛卡兒時代創造了種純粹的模型·世界由人的主體耠出·主體所見就是一個客體化的世界·一個純粹科學與飩粹認知的場域
　　牛頓奠定了古典物理學的基礎·他成功地将自然現象簡化為數學公式，牛頓世界係以機械規律運作的龐大數學系铳·其中首要的是可量化（質量、重量、長度）的客觀存在。對牛頓而营·顏色丶味道丶丶香氣從屬於相對不可靠的感官·屬於人腦中次要的主觀品質，思想更只是腦中的一個小部分。牛頓的思想囡而成為現代性視覺建制（scopIc regime）（註6）的核心笛卡兒的宇宙觀與牛頓的古典物理學·規定了三度空間·單一線性時間的認知方式·將事物硯為可以分析的獨立事件·將一個複雜時空現象·拆解為許多個甲一事物、單一感官、單一動作5，史作桦，《發現锍合·新藝術興科學十六满》·台北：台灣商務印書館