超越声音艺术 192

文本阅读：
　　他的意念·形式·應該來自於其材質，如同它本來的樣子，形成它自己的軀體，一個雕刻好的大理石方塊·或者其他的簡約形式·遠勝過任何大衛像。」（註24）英國作家赫背黎（Aldous Huxley）曾在服用梅斯卡林（mescaline）之後，見到了一序列對他毫無意義的視覺印象·赫胥黎為硯覺現代性提供了迷幻版本的詮釋：一切本來熟悉的事物·在藥物狀態下變得陌生'無法召喚出任何記憶·依照赫胥黎的說法·這些原本熟悉的事物「並不屬於我·它們只是單純地存在著」·（註25
　　種「純粹視覺」剝除了傳就文化對於事物的部知方法·就好像科學一般置身事外地去看一個東西·這種客靚觀點美學化了科學的注靚·它開放了意義·甚至開放了直覺丶夢境丶臆想隨機等非理性力量進入藝術·卻堅決不論斷（註26）·問題恰恰出在於·「飩粹观覺」成了藝術自治體系·亦即藝衠建制的美學核心·在一切合法範疇都為現代性所包辦時·似乎只有獨立出「純藝術」」的自治體系，才有可能在工業社會中揮有效的批判，但是當我們了解本節開頭列出的工業分工丶肚會分化丶資本自由丶聲音機器丶藝術建制動的不同面向·藝術建制又如何能夠自部為是一種不受育本操作左右的自治體系？作為異化分工的一個部門·现代藝衡又以什麼立場來反對分工異化？道是一個怎麽樣的悖論？
　　2，1.4.藝術建制
　　現在·瑟術遗雕社會丶犯社、指控社的特徽已被消除。藝術的異化已經成為同上演藝術的新型院和音樂瞟建築一樣是以使用的觀點來設計的，.........又化中心變成了商荣中心、市政中心和政府中心的當場所。.........·現在差不多人人都可以時得優雅的藝術享受，只要扭動收機的旋紐或者步入他所熟悉的雜貨縑就能實現遇一點，但在種藝術的傳播週程中·人們卻成了改造他們思想的文化機器的需件
　　馬車塞，《單向度的人》（註27）
　　西歐在文藝復興時期以後逐漸發展出了一個新的職業階層-藝衠家，相對於過去工匠在公共場所製作藝品·新時代的藝術家開始有了獨立的工作坊·開始替代貴族與教會，取得了藝術創作的詮釋權以及自主創作的合理性·藝術家與傅統工匠最大的不同並非在於工作内容而是在於其所對應的經濟與意識形態·資本主義創造的新經濟階層--布爾喬亞階殺，需要能夠代表與合法化其偷理體系的新文藝·而獨立藝術家的出現呼應了此一時代召喚。17世紀以FaterismtoSuprewloriswn:TheNewRealisminPainting（1915）.http://www.mariahuszek
　　25.胥黎·陳着多源·《眾妙之門》，台北：新雨出版2000·p.17·保麗·能希留著·楊凱麟譚，《消失的美學》
　　台北·揚智文化：2001·p.106
　　26.這橄意形普遏存在現代整衛的論逃中·例如抽象藝術·在可以公認的形式分析圈次之外，眾會被建满「你看到什·它就是什
　　博媒作為文化世界：法闡克幅學派的批判）·hp:/www.zijin.net/news/falankefu/2008-1