超越声音艺术 197

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　　18世紀末的革命運動打破了法國鄉村的寧靜，新成立的法蘭西共和軍帶領著現代工業同進入巖村，法國大革命之後·共和政府為了敕奪教會權力·一度禁止教堂敲鐘·拿破崙掌權後為了對宗教界表示懷柔，於1802年恢復了宗教節日敲鐘的習俗·卻同時將打鐘權收歸國有·禁止神職人員敲鐘。1880年共和國政府正式將鐘聲去聖化，教堂大鐘為了國慶日而一同敲響·國慶鐘聲象徴了泛歐教會教權向民族國家政權轉移的過程·也象徵了現代性依其內在理輯發展的國度進程（註4）·工業革命徹底改變了田圜詩時代的聲音風景·在19世紀中期歐洲的大小城鎮·拼拼湊湊搭就的工坊與工人住宅區之間出現了聞所未聞的音景；這兒有著終日不斷的敲打聲，金屬撞擊聲，尖銳摩擦聲·反覆壓碾聲·以及切割出每日作息時間的工廠汽笛呼嘯聲。這是第一代堿市勞工周而復始的一日中所聽到的聲音·這些噪音除了來自礦坑店鋪與工廠'也來自於穿梭街頭的大小自動交通工具·各種噪音混合成一片嗡嗚·這些噪音常常難以判斷其目的·也難以辨認其來源·相對於慶業時代可親的聲音·工業之聲隱藏著難以名之的威脅感與疏雕域（註5）·教堂鐘聲和工廠汽笛分別標識了前工橤時代與工業時代歐洲的主要音景·它們固然共有報時功能·也都是執行感官教育的聲音機器·但二者文化意涵迥異教堂鐘聲指向最後救贖的希·展現基督教世界的臨在。工廠汽笛則指向量化、自動化、高效率的工業生產體系'指向屬人的·物質豐裕的未來·汽笛將現代時問內化為現代人心理建構在這些機楲喧鬧聲中·現代人一點一點失去了對自然的聆聽能力·卻相應地加強了在人工聲音系航中生存所需的聽覺能力
　　工業革命耠了噪音一字全新的意義·機器噪音時代不僅僅改變了農西歐的聽覺景觀·也開始挺進「寂靜」的東歐·同時向著黑暗大陸丶向美洲興亞洲推進·在震耳欲聾的現代機器噪音中·傳統文化鏈--被資本機器搗毀·傳文化的聲音在龐大的機器體系之前漸趨掊隨著殖民力量的深入·大量的地方語言消失·或者淪為多重意義上的弱勢語。1848年馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》之中描遠了被資本主義催毀的傳統吐會狀態：「一切堅固的柬西都煙消霎散了」」（Alles Standische und Stehende verdampft.）·依照現代性狻展的內在邐輯循著資本流動與權力部署設置的動線，現代工業生產開始將一切固定的意義興物質拔離其原生脈貉·農業時代以土地生命循環為基礎的生產方式·開始為工業時代的分工一生產邐輯所取代·資本主義無情地斬斷了傳锍羈·將封建的法的和人興土地的倫理關保轉
　　里性的利害關係·這意謂一切傳的符徵/符指的關倸也都鬆動·造成了一個集體失
　　舊的典範不再有效，而新的偷理尚未建立·以往被敬重的高尚職檠成了被屉偏者·廣大工人們赤裸地承受經濟剝削·這一切社會力量的衝突在新舊機械交接的磨擦聲中表現出來工業噪音丶戰爭噪音丶交通噪音·革命暴動噪音，這些外在聲音在人心之中響赶，內化成了心理噪音。這是「噪音」現身的歷史時刻·無論噪音指的是政治贔議（以階极革命為代表）
　　抑或工菜生產過程產生的聲音廢料·只有工業社會高度分化的生產方式才創造出現代意義上的4.同畦2
　　5.Douglas Kahn and Gregory Whitehead eds Wireless Imagination：Sound Radio and the dvent-gerde
　　992.pp.197-198