超越声音艺术 205

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　　縮，將複鞋的昔樂現像化豹為一個波動來就察而大香是宇宙連動的聲昔·也就是實宇之聲皆可為樂4...西方現代主羲者與前衛主鸛者，欣賞樂分雕和共時的自然特徽，一種非具體性丶自我指涉性，自留樂法則御性與其社會性中祕的崇高感之間存在的動力。今天晉樂被視為成功的統御了聲世界·她只邇遇到霁星的抵抗：例如法國超現實主義者對樂的攻擊西方術樂同時也被認為是酒化適嗎大象文化丶大傅媒體、新科技變化興民瑤和非西方文化能力最差的藝種但是「音樂现代性」适個範最属害的是，她能夠吸納「違反晉樂基本原則」
　　的一切醫，即爷本世紀由晋和譬髻所寫而成·對於樂批判最力的創作，最餐遭是在噪吾的藝術」很快為人所稱讚為「舌樂的偉大革新而比較起靂楼羅的宣言，瓦黑斯（Edgar Varese）的「警昔解放」」（liberation de問百是守前爾之代名罰，在約韌·凱基解放音藥的計聾中，卻藏著将舌樂規則强加於所有聾的動機。（註24
　　聰覺現代主義無物不可聽·無聽不飩粹·它假設了聲音內部存在一種砷郤的普逅規律這種規律不必然指向現實中的音源物·而是一種放諸四海皆凖的科學·依循此一普遢規律聲音與聲音之間的關倸可以完全從音源物中獨立岀來·成立一種與音源物體脫鉤的聽覺現象體系（如具象音樂）·這種聰覺模式無法自然得到·它必有賴於長期系毓仳的「粹聆聽訓練才能夠達到·而學院音樂建制在今天擔負赶了此一重大任務純粹聆聽」並非源於資本主義或布爾喬亞文化·但是只有在近代資本主義體系之中·它才演變成了古典音樂建制的美學核心·並且成為现代最高文化成就的象徵。「純粹聆聰」美學自外於現代科學·拒不處理音源物的派貉·卻與現代科學立足於相同的主客對立哲學假設如聲者/聆聽者丶發聲者/聲音丶聆聽主體/聲音·緊緊跟在這後面的便是一連串現代性規劃出的一系列二元對立體系·例如：音樂/嗓音·和聲/不和音丶樂器/音樂丶工具/產品功利/藝術丶現代/傳锍丶高級/低俗等·藉助於此一系铳·資本主義成功地創造出了專屬於它的分工體系舆階序排除體系·今日古典樂與現代樂的生產方式都在這種分工體系之内訓練音樂家成為布爾喬亞世界觀的代人
　　2.2.4.音樂建制
　　音樂是现代性聽覺感宫教育極具時代象徽性的表現，16世紀末作曲家加布里埃利（
　　Gabrieli）等人開始為純樂器作曲--雖然加布里埃利仍為教會儀式作曲些曲子既不使用人聲合唱·也沒有聖經文本，甚至沒有標題與說明等字面暗示·其聆聽方式c）相去不遠·這種沒有文字文本的純器樂幾乎無法從內容來解釋·只能夠由其形式結構來閱讚。17世紀中上層會的音樂活動大多在私宅中進行，资本主義的生產體桑以自動化機器與超時工作的勞工，為布爾喬亞（註25）階層創造出了音樂活24.同註12·p.74
　　25.bourgeois·或譯中產階轂·由於中文境裡中產霰一字較近乎英中的 middle class：1避免泥淆·本書一律直部布