超越声音艺术 216

文本阅读：
　　不論·只就聲音的聽覺印象而論聲音·與眈冏時·藉助科技手段壓抑聽覺場所之聲學個性降低靚覺性·讓聽眾心無旁鷔地授身於飩音樂欣賞之中-例如聽廣播丶聽唱片或無表演者在舞台上的具象音樂會·夏飛在法廣成立了具象音樂專屬之劊作工作室·培養出一個由工程師行政人員奥音樂家粗成的研究團體·他一邊實驗·一邊留下筆記，這些筆記提出了一套前所未有的純粹聽覺理論（註45
　　夏飛首先發明了「聲音物」（objet sonore）道個概念·用來指稱與音灝丶意義丶產生效果都毫無關保·而只與其聽覺品質相關的錄音·夏飛並借用了胡塞爾（E.Edmund Husserl）的現象學語彙來發展無用之聽的理論'夏飛將之稱為「精聽」（ecoute requite，或譯
　　「精聽」」不問因果、意義·不管音源·無論聲音之其物理性或心理性·只著眼於知覺現象如聲音的質感丶團塊丶粒子丶音值丶音量等感官性·讓發音源存而不論。「精聽」與前「聲具象音樂」是成套的·「聲音物」」只能夠在聽者的「精聽」之中存在·而其藝術上的表現即為「具象音樂
　　52年，作家傑宏·潘諾（Jerome Peignot）與皮耶·夏飛借用了畢達哥拉斯聲」（akousmatikoi，或譯「聆聽者」）之古老母题，定義出一種「幻聲音樂」（musique acousmatique）·這種音樂無論聲音之音源物·只著眼於聲音的感官印象·讓發音源存而不論也就是劊造無法或無須認知其音源的聲音·客觀而营，「幻聲音樂」與「具象音樂」一詞所指沒有根本的不同·但是「具象音樂」基本上指的是早期GRM及實驗俱樂部（club d'essi）製作的作品·而「幻聲音樂」或「電子幻聲音樂」一詞通用於法蘭斯瓦·拜爾（Francois Bayle）
　　主掌GRM之後·用來泛指1970年代以後法國、比利時、加拿大作曲家的創作，也傾向指稱早期夏飛方法學之外的技術可能性
　　傳就上聲音只能夠是文學、音樂的藝衠內容·無法成為藝衙材質·磁带科技首度讓聾音不再瞬息即逝，讓被固定下來的聲音（Son fiⅸxe）成為一塊可被雕塑的材料·具象音樂家能夠像操弄黏土一樣塑造聲音。所謂塑造·強調的是聲音變化所相應於聽者的心理秦質·當同一段錄音可以在不同時空中反覆聆聽丶公開聆聽丶加以分析或檢驗·反過來便能夠對照出聽者的聽覺心理樣態·「幻聲音樂」是蘆羅丶瓦黑斯與豹翰·凱基之後·飩粹聆聽理論夔展的一大步精聽」一舉將古典音樂聽覺的世界帶到了聲音抽象造形的層次·這是聽覺現代主義轉化瓦樂希（Paul Valery）式的詩學理論為純聲音創作理論的重要一刻，但是這些理論距離夏飛孜孜追尋的采毓化音樂理論還有很大距離。夏飛認為聲音物由許多特質共横而成，而這些特置只能夠從屬於一組（可量化的）尺度結構纔能成立·夏飛部為具象音樂必須毫不含糊地具備科學基礎·不僅僅要通過量化的聲學檢驗，還要在認知科學的層次上成立才能算數·他的目標在於刨造出一種可以代替平均率的新音樂文法系毓·以及一套可行的操作方式，即以聲音物為基礎的靦唱練耳桑統（Solfege de l'objet Sonore）a具象音樂的發展過程成為他本人不拘的想像力與實證科學之間的長期博鬥·也成為深藏於具象音樂理論核心的巨大矛盾夏飛花了很大的力氣來分析他所收集到的聲音。他曾經嘗試過為噪音「記譜錘子擊牆聲以X指代·將之定義為「複雜服衝」，再加上埸所及錘子「尺寸」之描逮·雖然45.e-y Pierre Schaeffer.A la recherche de la musique concrele，Paris：edition de Seuil，1952.