超越声音艺术 225

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　　瓦特·班雅明（Walter Benjamin）則認為這種震撼策略不僅僅能夠打破僵化的理性論逃·感官習慣的爨化也可能聯繫到歷史的變化一從而具有革命的潛力（註3）·這裡所說的震撼不是藝術內容的醍撼·不是已經被歸化進入特定套路的聽覺韁驗·前衛主義者直接破壞語言·將建制化的語詈斷裂化興去意義化-亦即以噪音截斷現存建制之意義挫制流·謨觀眾一時無所措百之外的知覺·重粗自己對於現實的認知。這裡所說的「噪音不是樂種（如噪音音樂）·更不提供資訊與秩序·噪音就是一種意識轉換手段·一種反理性反資訊丶反正常表達的相對存在·在此·去除意義本身便具足了意義畢卡索以純粹靦覺截取非洲元素·巴爾托克以飩粹聽覺截取東歐元素·這種經由鈍粹知覺來使他者成為研究對象的方法·也在現代主義陣營之內受到質疑。未來主義者盧梭羅遠詩人浩斯曼（Raoul hausmann）丶史雛特斯（Kurt Schwitters）、超現實主義劇人阿鐸（Antonin Artaud）·電子聲音詩人亨利·蕭邦（Henri Chopin）等人·都曾以不同方式質疑純粹化的問題前衛主義者既操作現代主義傳統之符徵丶符旨脫離·卻又同時反對主流現代主義語言鼓吹的元素化、分科化、原子化一最終只會導向管訓的美學化·這些「髒」的、「肉體的」、「迷幻」的前衛主義者試圖譏語言還原為大塊的有機整體·其間身體與聲音丶前景與背景，内容與形式丶主體與客體之間渾然不可二分，他們的創作策略，便是以噪音截斷音樂建制之溝通使審美客體（主旋律）遲遲不到場-到場的反而是藝術家的肉體·迫使聆聽者不得不由這個問隙找萼建制化溝通模式之外的可能性
　　現代音樂跟前衛噪音在聽覺現代性的發展脈貉中交糰拉扯·從風格來作出二分不切實際其真正的差異可說只存在於政治位置上·無論聲音詩丶行動藝術丶噪音麦演丶現代音樂都使用噪音為素材·但是現代音樂中的噪音自限於音樂文法的內部斷裂，音樂現代主義者瓦黑斯的「有粗織的噪音」（son organIse）·即去除聲音素材之服貉·將之粹取組合為全新的音樂這種音樂雖然反抗既有結構·但卻總是指向另一種飩粹化的内在結構·無論在藝術形式上或音樂生產方式上·最終都不得不回返高度現代性的控制桑毓·直截地說·現代音樂收瓣噪音將一切非樂音（聲學意義上的噪音）·非主流（政治意義上的噪音）的聲音轉為飩粹音樂聆聽最終现代音樂只能夠是擴大現代性建制容量的改革主義為了脫離了音燊現代主義定義下的「有組織的噪音」，前衛噪音使溝通過程本身變成主題·如果現代音樂還惺惺作態地強調自己的
　　性·一如哲學家解構主體哲學、前衛文人後設主體文學·藝術家將主體藝術現成物化（ready.
　　mades），噪音成了前衛主義者質疑建制的手段·20世紀初葉的前衛主義者無法停留在時代一隅被動地描繪時代變動·前衛主義者們想要更進一步以超人榖的脅力創造他們的時代·無論義大利未來派、荷蘭風格派丶德國包浩斯等前衛運動，都懷有強烈的革命意識·他們明確地意識到他們的藝術粞不可能在現存的祉會中存在·若要創造藝術·必先创造新社會，因而世紀初的歷史前衛運動（Historische Avantgarde）無法用風格演進的魚度來理解·而要將之當作種去領域的總體運動·也就是文化革命運動來看∶未來主義丶俄國構成主義歌頌機楲烏托3.安德里亞斯·胡伊森·王臃玨·宋体杰譯·《大分裂之後：现代主義、大眾文化與後现代主義北：田人文出版