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達達主義攻擊藝術建制·超現實主義對抗工具理性·前衛運動將文藝中的人文主義主體拔除嘲諷資產階級吐會自以為是的個人主體性·透露出現代工業生活背後工具理性宰治的手段前衛藝衛常常被批評為喪失人性奥去作者性·前衛運助用來對抗物化與世界工具化的武器·恰恰好就是將自己的形象得完全物化與工具化·前衛運動去除了人文主義的傅就主體除了人類主體行動能力的任何許諾·讓作品有如存在於無靈魂的物質運作世界中，這些手只是前衛藝術逃逸岀藝術建制管控的路冁·更為精確地說·前衛運動所針對的·其實是笛卡兒生主體的過度膨脹·這種人類中心主義的主體性假象強調二元對立·無限地赋權給現代性與資本主義·成了當權者的意識形態工具·阿圖塞丶傅柯丶德勒茲丶巴特這些哲學家將「主體」
當作是權力機制所設置的一種召喚儀式·他們不再於文本閱讀中追問作者原意·反之他們追間的是文藝論逃如何被構建·並以何種形式存在。依照傅柯與德勒茲的說法：作者性所依托的個人主體性無非權力建構的產物·现代藝術指涉的是超個體（transindividuel）或吐會體（corps social）·不再從屬於狹義的藝術詮釋範圍；創亻藝術以創造活勔將製造政治效果的輕驗反過來注入肚會體·反過來說·藝術如果要從生產的度進行對資本主義建制進行批評·必待逐步瓦解作品具有相對於肚會之獨立性的幻覺-例如作者天才論興原創性丶精神性等布爾喬亞藝術思想·鼓勵參與者付諸行動轉換主體觀點前衛噪音在前迒古典丶現代樂種之外·扮演了一個獨特的角色；它既是現代聽覺建制最属之批判者·卻也是現代聽覺建制辯證的主要力量在聲音機器（4）治世界的時代·來自基督教傳與現代科學的範粹聽覺面臨挑戰·前衛噪音藉由辯證性地截斷和重新接合·創造了一種擴張性的聽覺·將「純粹聽覺」」重新脈貉化·此時媒體丶肚會、身體、訊息，可以被重新理解為一個超主體一一這也就是下一章的主題23.2.前衛的馴化
825年·法國社會主義者聖西門（Comte de saint-Simon）在其《文學、哲學與工業觀點》
（Opinions litteraires，philosophiques er industriellen）一書中提出了肚會主義理想威的願景，未來的藝術家·科學家與工程師將會
術、舊的政治與傅锍
生活方式帶領人類走向文明的黄金時代·在聖西門的規劃中·上逃三者雖然扮演不同角色卻是一致的：料學家與工程師將抽象的科學與數學應用於現世生活·推動物質文化現代化·推動社會進步·而前衛藝衠家負責開發人類知覺·解放為舊社上會所鉗制的人類想像力聖西門一說讓「前衛」從軍事名詞轉變為文化名詞·同時保存了軍事名詞之中運動性與革命性的指涉
前衛」的想法經由傅利葉（Charles fourier）等烏托邦社會主義、無政府主義者的中介影響了19、20世紀之交的各種波希米亞「前衛』次文化·這一段時期是前衛派文化形成的關鍵期·輕過此一時期的發展·「前衛」成了激進革命主義與革命藝術的代稱·其任務在於以
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