超越声音艺术 267

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　　成為此後支配西方文明千年的新舊教文本基礎，將拼音文字與事物對立起來的靈肉二分邐輯與一砷教的唯一真理觀結合起來·成為近代現代性文化的基礎·（註29中古時代的歐洲，文字僅僅在教會中擁有最高權力，口語依然是歐洲人俗世中的權威煤體·在北方蠻族建立的國家中，從國王到臣民都不乏文盲，直到古騰堡印刷術發明·民族國家丶資本主義、官僚政治、共和文化的興起，使得文字的傅播力量百千倍地提升，與此相對的是口語合法性的大貶值，口說無憑的時代自此來臨·文字邏輯一步步征服了歐洲人的思雛模式。批評家麥克魯漢認為拼音字母的發明帶來了一種普懣的文明運動·將人的感官知覺分離·將各種運作功能與情緒狀態分離·最終帶來了高度分工的思雜模式一工作程序和工作內學的展加強了深植於拼音文字思雜中的分工傾向，科學的基本原則在方次只硏究一件事、每次談一種感官·談一種心理或物理特性·這是一種分裂的世界觀表現麥克魯漢聲稱拼音文字早在出現之初·便開始摧毀口語時代多神教的多元世界空間，使人類被削減為孤立個體·逼追人類居住在歐幾里德式的幾何字的這種分離特性·恰好符合視覺的「瞬間性」與「客觀性」（相對於聽覺之「歷時性」興「不可量化
　　而以拼音文字為基礎的「飩粹形式辯證」就成了視覺現代性的基礎。（註30）
　　從聲音機器的角度來說·文字本身就是一種機械；不論任何人類語言·都是數百個固定音節的排列組合·拼音的元素化·語言單元的模粗化、標準化、複製化，以及在使用狀態中所必須的靈活調整，都已糨預先存在我們的語言思雛中·人類的語管內建了機器所應有的一切特性·無須閱讀任何符號學家的報告，只要聽一聽今日軍隊操的語言·就可以明白語冒與機器的關係-所調「一個口令，一個動作」·每一個特定命令·永遠明確地對應著一個特定動作，還需要在特定的旧時間點上依照程式化的順序嚴格執行·這與今日在生產流水線上工作的自動吊臂並無二致。這種語言的機槭性·在文字媒體上更加升級。雖然文字不具備手把槓桿和螺絲·它們卻是不折不扣的資訊軟體·文字是一種將抽象情咸或觀念符碼化的機器語言·而書寫載體的歷史則是一部資訊機器發展史羊皮衹丶莎草衹丶鹹雜衹丶經卷丶手抄本丶木版印刷丶機械印刷丶打字丶電報丶锕路傳輸·這桑列長達數千年的發展其實具有一貫的延續性。即使這些書寫機器物性不同·其操作語营本身的機械性卻多有共同之處·精简的拉丁字母表，發暖成為呈載最多不同語冒的通用拼音文字系铳·也成為打字書寫與電腦書寫的基礎·如摩斯電碼以長、短、寂靜區隔的排列組合代表26個拼音字母，可以極小的資訊量快速遠距俜遜元進位的手動計算機器在當時卻不盡實用·直到真空管丶三極體丶電晶體·微芯片陸發明元制語言才漸趨實用化·催生了今日的程式語冒。新機器與二元進位語言的精合能夠在短時間內傳輸巨量的訊息。總體來說·愈趨自動化的書寫載體·必須搭配愈趨專屬特化之機器語言，這種軟硬體相互最佳化的過程改爕了人類的溝通模式與生產模式'萇至在相當程度上也改變了人們溝通的内容
　　當文字機器興身體機器丶沚會聲音機器形成了總體聯動·當我們在說與聽的冋時·我們