超越声音艺术 274

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　　現代性的特徵在於主體與客體的截然二分，亦即聽者/聲體的二元對立，空間也被去去魅化為中性客體·與硯覺主體形成對立·這種對立粗在視覺上適用·卻遭到了聽覺的頑強抵抗·聲音很難納入視覺的主客二元對糰·音源物並無所謂原真之振動·聽者亦無所謂完在反射丶折射丶褫射、吸音、濾波、傳遞聲音的過程中改變了聲音的頻譜分佈·而聽者之相關位置丶運動狀態丶身體心理狀態都會改變接收到的聲音·本書所謂的「聲場」（eud'ecoute）（5）·並非客觀的可量化場域·在音場之中，音源物、聰者實體空間三者交相滲透·無法三分·這種難以量化，難以客體化的特性·使得聲音一直無法為現代性所便宜收編下一節我們將由建築的實體空間來續深入此一主題333.聲音與建築
　　築可以被為廣義的樂器·聲音氛圍往往與特定埸所聯繫在一起·不論建築是否具有主觀聲學考量·抑或其聲學效果僅僅出自巧合·建築中的聲音·包括其中演奏或播放的音樂與建築量體一同定義了建築的空間向度·如同一個可以在內部聆聽的巨大燊器。建築聲學特性與其使用狀態和材質結構密不可分。近年歐洲學界認為南歐留有壁畫的新石器岩窟也是巫儀空間·在其中進行的儀式可能伴有人聲或器樂演奏，而洞穴本身的巨大迴聲則創造了迷幻的音場在原初信仰中空間的神聖性與萬物有靈的思恕是同一回事，在系統化宗教吞食泛靈信仰的過程之中·異敦神明被收納入系菥化宗教系譜·後來更為一神教所完全排除。而異教儀式空問往往轉化為系弒性宗教的聖殿·例如將泛靈崇拜空問重建為基督教堂--現代性的思考方式正在此間釀·泛靈倌仰的全觀性知覺逐漸往感官分化認知的方向發展歐洲中古時代的哥德式教堂·其高聳的石壁造成了極強的殘響·使得在其中的宣教活動與聖樂演奏有迴蕩不去的延遲效果，搭配同一時期無伴奏的素歌，哥德式教堂空間創造了無可比擬的心理感染力。藝家比爾·雜歐拉（Bill viola當一個人進入哥德式聖殿·馬上
　　可以發現聲音在此弒取了空問·這不僅僅單指哥德建築裡的迴聲效果·無論一個聲音之遠近大小·聽來都像是來自遠方......沙爾特大教堂和其他的哥德醴拜堂，因而被稱作為『凝固為石牆的音樂』·古建築常有突出的聲學設計·北京天壇的回音壁（whispering gallery）可以特定點的說話聲清晰地傳到數百米之外·類似的原理讓希臘的圓形劇場位於舞台集聲點上的人聲傅到空間中的每一角落·」」（註6）本哈德·萊特那（Bernhard Leitner）則如此形容印度的泰姫瑪哈陵：「地下室亘大而空曠的圓頂空間·沈重厚牆·圓頂的大尺寸與形狀（20公尺宽尺高）與極其光滑的牆面（完全由大理石磨製）·可以將一個聲音延遲將近28秒之久在像這樣的空間中，用笛子吹出一小段旋律·已發出的聲音迴盪著與新發出的聲音交織在起，聽來彷彿永無休止·即使在完全安靜的狀況下·時間始終封存在空問中·創造岀具有張5.即三者保的認合·见本書特有名润解釋
　　6.Alan Licht，Sound Art，Beowd Mieske，Between Categories.New York：Rizzoli，2006.p