超越声音艺术 307

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　　第安音樂最早的田野紀錄者，日本民族音樂學者黑澤隆朝於1940年代留下的台灣民樂錄音也是用愛迪生錄音機錄製的
　　錄音科技出現的初期·其最主要功能就是擔任記錄「即將消失的聲音」的角色，錄音器材跟隨殖民者的腳步進入非洲、美洲、亞洲、澳洲等廣大「落後」地區。西方人類學家將錄音與攝影術一同運用於「保存行將消失的人類文化遺產』的紀錄工作中。事實上「保存文化遺產是現代性文化機制將一個個瀕亡文化分類檔案化的過程，在這些記錄機器所能夠到達的地其傳統文化都已經在現代性文化的侵逼下開始了速度不等的衰亡·正如戰鬥機上裝設的同軸攝影機·以同一個按粗同時啟動機槍與攝影機
　　到的唯有爆炸毀滅的鏡頭·人類學家所
　　能夠拍攝到的便是原住民文化衰亡的過程·錄音科技引發的人類學倫理問題是類似的·當日原住民使用人類學者過去的聲音檔案來追溯自己的口傅文化，往往造成了口傳文化與時俱進的活傅就為錄音所窒息（注11）。例如·有的民族習慣不斷修改砷話，使之適合當下語境但是當人類學家留下先人錄音·神話就出現了權威版本·使得後人無法逾越·這種召喚逝者之聲的錄音魔法，曇露了深藏語詈與技術的內在矛盾·留聲機弔詭地成為視覺書寫體系對抗口語世界的武器
　　提這種武器技術始終牢牢地掌握在殖民者手中·早期人類學調查中享有盛名的錄音·如奥國文化人類學家魯道夫·伯奇（Rudolf poch）之巴布亞·新幾內亞錄音美國民族音燊學家丹斯摩爾（F
　　Densmore）之印第安黑腳族酋長錄音·這些錄音無一例外地籠罩著殖民暴力的陰影·愛迪生的体大發明，自其伊始便成為現代性寓言中噯昧的死亡蠍管錄音不僅僅是19世紀末至20世紀初人聲文化的見證同時也孕育了未來的聲
　　音傳播型態。1888年德人柏林納（Emile berliner）將愛迪生的留聲機改良成為轉盤唱機
　　（Gramophone），發明了播放時間長遠三分鐘的平板唱片·平板唱片以音樂出版為考量·只能播音不能鲦音·但是卻有易於量產的慣格優勢和易於使用的優點·愛迪生一直將人聲鑅音視機主要功能·他很晚才認識到唱片工業存在的商機·雖然「愛迪生播音一人聲圖繪公司後來也開始發行錄製音樂的筒
　　且優於柏林納唱機·但是留聲機的音質優勢並末帶來商業上的優勢·首先愛迪生留聲機圓筒必須一張張刻製·其生產成本遠較開模壓印之平板唱片為高·其次在經營策略上·愛迪生忽親音樂錄音市場·他堅持留聲機應該優先於唱片並要求錄音简包裝上愛迪生字樣必須大於音樂家的名字，留聲機的錄放雙重功能·最後反而成為競爭上的障礙·美國人強森（Eldridge R.Johnson）的「勝利脚說話機公司」改良了轉盤唱的設計·其生產的平板唱片除了慣錢使宜·在收藏和運輸上較錄音筒方便·勝利牌更以繁多的唱片品項打敗了出版品稀少的愛迪生公司，愛迪生留聲機在市場上的失敗使得錄音機器走上了錄音與放音分離之途φ雖然某些較昂貴的機型同時保持了錄放功能（註12）
　　人卻選擇了更方便的轉盤唱機此一艭展可以對比單向廣播取代雙向無線電溝通·播放機器如此後持讀改良的新一代爱迪生留聲機·還有1940年俄國有聲電影之父修林（
　　F.Shorin）發明的「修林風
　　Shorinophone）·以電影膠卷為綠音带（12釐米·将35釐米影片切成三份而成）·在鐛音時需将唱針更换為寶石針頭直接在醪卷上刻出槽·修林風開後主受在蘇聯電影錄音丶廣播錄音等專樂上使用