超越声音艺术 334

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　　力與神祕性聯繫在一起·浪漫主義者認為前者消粞、非道德而具破壞性，後者人性化、充滿活力而有道德·海徳格駁斥了這種簡化的二分法·他強調「科技」一詞源於希臘文「τνκ」
　　此興「技藝·精通技藝」（PEviKOn）或者「藝術」（rew）同出一源。後者不僅僅表示手工行為與技能·也是表示精湛技藝及各種美的藝術之總稱·海德格以此追溯了「技術與「藝術」的同根性。海德格認為·在希臘時代·「藝術」乃是唯一、多重之解蔽（das intergen）
　　註9）·藝術是虔誠的·順於真理之運作與保存·藝術並非粹審美享受，亦非某類藝種部門·它是一種解蔽·這極解蔽貫通並支
　　Vor-Bringen）。不過雖然所有的技衡都是「解蔽」，但是现代技衠卻不再導向「創作」或「產岀」·海德格稱現代技術之解蔽為「促逼」（Herausfordem），他所作出的比方是「萊茵河變成定造物-變成發電的水力，·變成旅遊團可預定的参觀對象。」（註10）亦即所有的事物都被科學對象化·都被納入了以功利目的為基礎的資本體系·海德格進一步強調·這種「促不僅僅在人類行為之中發生，它主要是機制性的（註11），它遮蔽了「劊作」與「產至遮蔽了解蔽本身·海德格認為技術的本質既非工具·亦非技術·因而能夠在某個與現代技衠有親緣關倸·卻又在本質上不同的領堿發生·他認為這個領堿就是「藝
　　（註
　　大割裂的時代，一個翻念與技術棰度特化·藝術與科技一分為二的時代現代社會遵循著分工的邐輯，將工具（機器）籍入自然科學之工程學範疇·而將術列入人文科學範疇·成為兩個幾乎毫無相關的科目。來自盎格魯·薩克遜語系語系的「科技藝術」一詞始就呈現了這個矛盾·循著海德格的思路·我們不難發現「科技藝術」一詞實為同意反覆·這裡並不是要否定科技與整術在當代已然分化為二的事實，而是為了揭示這個名詞背後所隱含的工業分工思雜"「科技藝術」論遽的潛台詞是-繪畫與雕塑「不是」科技藝衡武斷地以材質分類作為藝種標凖·意味著工具理性合法地支配文化領域·「科技藝術」一詞本身的弊端在於，它無法區分「探討科技與人存在闡係的藝術」與「應用新科技手段的藝術前者，當然可以使用任何材質·包括水墨與管弦樂這些「傳弒藝衠」的技術。而應用新科技手段的「準科技藝衠」卻不必然需要探問科技與存在的源頭·甚至於很可能倒過來強化技術興藝衠的分化-在海德格意義上可以回返技丶藝同源的「創作」·常常不被稱為「科技藝衠品·卻常常是藝術奥技術分工合作思雜下的產物！謝衲奇斯以鉛筆在白衹上進行演算法計算·將隨機與微粒合成的方程式轉為五線諮·交由奏，其科
　　技性是否低於購買商用合成器製作電子音樂的音樂家？在今日建制化的「
　　操作中
　　海德格以天主教儀式所使用的盤為例，指出傅哲學對於一個銀盤的童生的四種原因：一為贸料因（如銀及其他材料），二為形式因（買料所以塑形之形式）·三目的因（如彌撒式決定了龈盤之形式與材料）·四為效果因（
　　匠完成现實中的盤）·他稱呼匠之成器為锍合前三假因子而使「自然湧現」之作，或者說「解蔽ahr-heit）之遇程·通過一個组盤·匠呈现了人類存在天地之的廣景觀·同註1：真302
　　10.同注5，真312
　　11.這是浪漫主羲臾技渐工具油者的共同盲點12.同注5·页301-320