超越声音艺术 335

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　　這麼基本的問題·常常在酷炫的新技術展示中被遮蔽了。為了逼近這個矛盾的核心，這裡暫時將「科技藝術的表现區分為兩個概念來加以說明；其一為「再現性」·其二為「本體論
　　（註13）
　　●再現性
　　許多「科技藝術」」作品在技術與觀念之間缺乏生死與共的必然性，一類高度技術性的作品·其觀念只是作品可穿脫的外衣·另一類以點子（觀念）為中心的作品·則將機器硯為呈現點子的手段。奇妙的是·這兩個極端異常的接近'這也就是說·甲技術可以被乙技術替換而A觀念可以被B觀念替換·與其說這兩類作品呈現了藝術與科技的結合·不如說前者呈現了人文思考的匱乏·後者呈現了技術的無聊。藝術建制的工具主義態度鼓勵了製作技術舆表逵內涵的分雕·以商業動畫製作來說·其故事腳本丶美術設計、動畫技術、器材雜護常常來自四製作人與導演將之糙合在一起，即使在美術館展出的·強調作者論的媒體裝置藝術·常常只是內化了前進的分工邐輯·技術與藝術合作者之間並不曾出現深刻的相互渗透·靠近觀察這一類作品，我們可以發現·其作者意念的夔展·其材質之使用，都只是為了實現某個「點子」（realisation of an idea）而其點子有如蒙皮般包覆在技術的架構上在蒙皮之下真正運作的卻是工具理性邏輯：將同一個機器人打扮成古裝仕女或者蒙上猩猩皮就可以產生截然不同的「意義」·但其背後的機器遜輯卻是一樣的。無怪乎在今日科技藝衠展覽中·觀眾往往上下左右窺看藝術品的機關·研究如何拆穿西洋鏡·一日發現機關之所在便可以滿意地糴看下一件作品，任何進一步的深化思考·都被強勁的表現手段所遮蓋了這些新媒體裝置傳遞的工具性訊息·反過來更加強化了科技與藝術的分工割裂·而非讓觀眾
　　●本體論
　　在東方水墨興書法實踐中，配合了身體肌肉的長期訓辣舆意念結合·作品在下筆的問完成·筆落不改·其材質與意念的關係經過長時間的相互涵化·使之合而不分·東方藝衠欣賞不以繪盡內容的原創性為唯一美學標凖·盡家可能饕其一生劊作同樑的構圖·處理同檨的題材·其人其技的合一才是藝術的主題。現代藝術人興技術的偷理關倸為代價·班雅明（Walter Benjamin）曾說：「真正評判攝影的·永遠是它的攝影師與其技術的關係。」」（註14）班雅明的觀點也可以適用於其他藝術·畫家面對袛筆的材質限制·錄影整衠游走於錄影器材規格的邊緣·五線譜無法離開音階與音長的表現琴本身就是十二平均律的具體化身，而爵士、搖渡、古典、電子音樂各自對應著一組樂器3.英國速築學者法闡善氨（K
　　Frampton）曾經將建笫装節分為「本論的」」（ontological）與「再现性representative）前者是結楠性的：前者專指作為結構一部分的裝飾·如若抽取掉装飾·箱構也會削潰·倒如錦團花·相對的再現性的裝飾·例如印花·铺花·是在袺構之上附加的·将之抽取掉熊礙粘情·本節從技的角度轉用他的說法
　　14.彌（Hubert damisch）：《落差：裡受影的考驗》·桂林：溃西師範·2007