超越声音艺术 342

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　　含有观與聽的成份，這種有機混合不必以單一藝種為主體·有時甚至根本不能夠區分藝種如將「聲音詩」」歸為文學就顯得尷尬）·希金斯特別強調身體各感官共時感知的認知方式在1969年出版的激浪派刊物《foew&ombwhnw》第一期之中，希金斯將現存的藝種分類體系目為建制的管機制·對於希金斯而言·藝術內部的門類破壞就是藝術革命的力量，從而也是政治性的·他說
　　媒材的分科別類阀起於文藝復阀時期
　　巴願料在畫布上，阻不可與畫混為一
　　談，巡種瑟術上的想法與以下的社禽思想是同源的：將社會分類、子分類，分階層和子階曆分出仕紳、工匠、奴隸、無產工人一單說就是鎖全人類的封建思想（註30）
　　體藝術」或「跨領域藝術」是橫向分工的藝種合作·事實上是鞏固了現存的藝種建制甚至還要劊造岀新的藝種建制。整衠的門類破瓌則興眈相反·它由破壞藝衠建制來帶動吐會的改革力量，這種藝術內外的翻轉辯證·我們可以在殘酷劇場作者阿鐸（Antonin Artaud）與垮世代作家威廉·伯洛斯（William Burroughs）的劊作中现更為極端的示範殘酷劇場演員不扮演角色，而是將自己體內的瘟狂直接呈顯出來，而這種狂最終又完全是吐會性的鐸的企圖似乎是要把劇場的腸子從內往外翻出來，將現實世界反包入文本之內·伯洛斯強調身體内外是一個可以用來爆破吐會的介面·借助性交或者嗑藥·透過非語言的聲音生產，可突破工橤吐會的科層限制。皮膚在此是一個象黴·如果聲波或者體液能夠穿透耳膜或皮膚那麼内與外就有水乳交融的機會·甚至有可能從中創造出一個翱的世界·此類文化恐怖主義者雖然被歸類為劇場家或文學家，但他們的企圖卻超越了一般跨領域藝術的定義·因為他們的藝術工作就是身體的革命·在此·政治與藝衠的矜持界線不復能夠存在當科技興新媒體的發展打開了藝術與生活的開放對話·現代藝術史本身的危機也隨之突顯。因為以風格出發的形式演進史在此失去了依據·面對各式各樣新媒材丶混合媒材藝術實驗·藝衠史缺乏普遢性理論來應對·這個困境並非來自詮釋的無能·而是窄路多岐'藝術史硏卻很難放上同一平台的詮釋之中·各種新創作論逃之間不存在通則，線性藝衠史觀似乎太快就走到了盡頭。這種論逃困頓並排全新的現象·它至邏於前衛藝術岀現之初便已經存在·只是過去的藝術史作者可以選擇性的假裝看不見他者-例如西方作者假裝看不見東方藝術或本威的邊緣藝術·而今天的藝術史學者卻愈來愈雖這樣做此一前提下·亞瑟·G·丹托（Arthur G.Dando）、漢斯·貝爾廷（Hans Belting）等學者提議將藝術史置入括號之中·成為「藝術史的歷史」·也就是將藝術史本身（而非藝術品）視作對象。在這種藝衠理論的解構觀點中·藝衠史成了主觀看待藝衠的觀念史·或者可以說是「框架」的歷史·而不再是藝術品本身的客觀歷史·在此一觀點下·傳藝術史思雜所鞏固的藝術門類（categones）當然也隨之失效·這種失效搖撼了藝衠矬制的合法性基礎·在這個前提下某種「跨領域」或「新媒體」」藝術彳的岀現·似乎成了藝術建制合法性危局的一出路rk：Something else