沒有西方的論逃定義，亞洲就不會有「聲音藝術」」·就文化交流的角度來講·好像麽不對，文化猶如種子·與在地文化雜交演化出不同品種，豈非文化融合的美麗精果？問題出在於·亞洲的「聲音藝術」」並非出自於亞洲文化的身體，而是一個横移而來的觀念；「聲音藝術」論不是文化雜交·而是加工代工·借腹生子·西方「聲音藝術」」觀念的輸入並沒有刺激本地文化人對於本土聽覺現代性處境與自身聲音傳統的反思，反而它自始至終都是以...

　　内，人民文化想像讓位耠民 　　族國家想像·傳統文化被標本般地拼湊赳來·成為不倫不類的樣板·當非洲面具脫離了部落式的血脈而成為非洲國家所操作的國族圖騰·儀式面具接引自然力量的神聖性就讓位耠了國家機器的後殖民現代性·在這個西方結構丶地方裝潢的架構中·經濟形態決定了文化形構活水源頭既斷文化敗相遂逐漸顯露出來 　　就語言政治的角度來說·西方在輸岀文化生產規格的同時·實際上已經保留了對於文化名詞的詮釋權...

　　什麼是「科技藝術」（technology art）？今天科技藝術論逃中的「科技」常常應用·而所謂的互動藝衠·較之需要主動投入的傳統藝術·反而更彰顯出觀眾的被動性·當技術應用的形式性丶目的性高於其存在（註6》）·互動的簡易邏輯限制了觀眾的主動思考，藝術就有淪為景觀（註7）再生產中的一道工序的危險 　　「科技」一字的拉丁文「technologiay」·在文藝復興後的歇洲威語文化中·隨其地域而生出微...

　　力與神祕性聯繫在一起·浪漫主義者認為前者消粞、非道德而具破壞性，後者人性化、充滿活力而有道德·海徳格駁斥了這種簡化的二分法·他強調「科技」一詞源於希臘文「τνκ」 　　此興「技藝·精通技藝」（PEviKOn）或者「藝術」（rew）同出一源。後者不僅僅表示手工行為與技能·也是表示精湛技藝及各種美的藝術之總稱·海德格以此追溯了「技術與「藝術」的同根性。海德格認為·在希臘時代·「藝術」乃是唯一、多重...

　　這麼基本的問題·常常在酷炫的新技術展示中被遮蔽了。為了逼近這個矛盾的核心，這裡暫時將「科技藝術的表现區分為兩個概念來加以說明；其一為「再現性」·其二為「本體論 　　（註13） 　　●再現性 　　許多「科技藝術」」作品在技術與觀念之間缺乏生死與共的必然性，一類高度技術性的作品·其觀念只是作品可穿脫的外衣·另一類以點子（觀念）為中心的作品·則將機器硯為呈現點子的手段。奇妙的是·這兩個極端異常的接近...

　　創作者始饕必須面對機器既存的限制，在對機器的長期操作之中融入自己的思考·以這些限制為創作之基礎，定義出一種獨屬此一媒材系锍的種種向度。（註15）如果這些顯得有所不足·藝術家則要勇於嘗試組裝丶改造（bicolor）·甚至創造新的技衡以突破硬體從舊體制之中創造出新體制·材料既提供了機器性的結構模型·又具有感官性的直接感染力遂能夠進入觀者的意識之中而產生能動性簡單的說「本體論的」科技藝術不以物質為定...

　　詞被用來泛指手工技藝與科學技術·也用於指稱文學書寫能力。直到17世紀·隨著藝術建制的分化，「藝術」」一洞才開始指稱繪畫丶雕刻丶音樂等創作·18世紀中期（1767）正式出現了「純藝」（beauxarts）一詞·1836年·高提（Theophile Gautier）提出「為藝術而藝術」 　　告藝術去除現實功能性的新定義·從這種對於藝衠的形式主義觀點出發，現代意義上的「藝評」（critique d&...

　　於新媒體的誤解·其原因無他·電子新媒體技術在今天已經成為新藝術建制合法仳的基礎在當代藝術建制中·無論是藝衠評論丶策展機制丶美術館與藝衠市場·都傾向找尋易於辨識操作的主題·以便創造論逃和開發經費來源·從可操作性的角度出發·内容性的創作永遠不如可見的，酷炫的技術效果易於辨識·其結果造成了技衠的規格反控了藝術。這種規格化最常見的說法·便是將新媒體藝衠分為數位藝衠丶電腦動畫丶合成影像丶虛擬真實丶網路藝...

　　陳傅興教授的《銀鹽熟》一書細徽地考證了被殖民者攝影師透過照相機鏡頭所展現的「主體」觀點。呂貂理教授則在其《水螺響赶》一文中，考證了1930年代日本殖民者以警報器來将民身體納入 　　管控系的歷史·如果由批判殖民現代性的方向，重新開始全向度的第三世界媒體史發据·也許可以提供我們這些「被排除者」一種自我建構與自我解構的方法414.跨領域藝術 　　全世界無產階級大團結就是跨頜域·王墨林（註22） 　　...

　　後三十年間，華格納將他的理論付諸劇場實踐·創造了一套新美學體系。這一套體系的影響了往後的現代音樂與現代劇場'甚至爾後的納粹美學丶蘇雜埃工農兵美學丶好萊塢電影美學前衛主義美學丶戰後的多媒體麦演丶法國新浪潮電影·都與華格納「總體藝術」觀點脫離不了關係 　　我們可以將華格納的「總體藝衛」分作兩個層次來理解：就藝術内部來說·華格訥冋時擔任劇作家、作曲家丶導演與指揮家，因而他可以將語言表現·音...